瘫痪人能走路了
1过了些时日,他又回到了葛法翁。
2人们得知他在屋里,就都来找他，门前围满了人。于是，他就给他们讲道。
3那时，有人带着由四个人抬着的一个瘫子来找耶稣。
4因为门口人太多，他们无法接近耶稣。他们就在耶稣所在之处的房顶上，拆开一个洞，把瘫痪者连同担架一起放了下去。
5耶稣看见他们的信德，就对病人说：“孩子，你的罪赦了。”
6几位律法经师也坐在那里，他们都暗自思虑：
7“他怎么能这样说呢？这真是亵渎的话！除了天主，谁能赦罪呢？”
8耶稣凭着神力，已经知道了他们内心的想法，便问他们说：“为什么你们要在内心如此揣度呢？
9是对瘫痪者说：‘你的罪赦了！’容易呢？还是说：‘起来！拿起担架回家吧！’更容易呢？
10你们要知道，人子在这个世界上有赦罪的权柄。”
11耶稣于是对那瘫痪的人说：“起来！拿起担架回家吧！”
12那人立刻起身，在大家的注视下，拿起担架出去。所有在场的人都惊呆了，开始赞美天主说：“我们从来没见过这样的事！”
我来是为召叫罪人
13耶稣又来到湖边，一大群人跟着他，耶稣给他们宣道施教。
14路上，他瞧见阿耳斐的儿子肋未正坐在税关亭里。耶稣叫他说：“跟随我吧！”肋未就起身，跟随了耶稣。
15他在肋未家进餐时，有许多税吏和罪人，也与耶稣及门徒同席，因为有许多人跟随了耶稣。
16跟随耶稣的人群当中，还有些法利塞党的经师。他们看见耶稣和罪人及税吏一起用餐，就对耶稣的门徒说：“怎么！他竟跟税吏和罪人一起吃饭？”
17耶稣听到后,就说：“身体健康的人不需要医生，生病的人才需要。我来不是为召唤义人,而是为召叫罪人。”
新囊装新酒
18有一次，若翰的门徒和法利塞人都在禁食。有人来问耶稣：“若翰的门徒和法利塞人的门徒都在禁食，为什么你的弟子不禁食呢？”
19耶稣回答他们说：“新郎和他的伴郎还在一起时，伴郎们怎么能禁食呢？只要新郎还跟他们在一起,他们就不能禁食。
20可是等到有一天,新郎从他们身边被带走时,他们就要禁食了。
21人不能用一块新布去补旧衣服。否则，这补上去的新布会扯裂旧衣服，使破绽更大。
22没有人把新酒装进旧皮囊；不然，酒会胀破皮囊，那么酒和皮囊都糟蹋了。新酒应装在新皮囊里。”
23一个安息日，耶稣经过一片成熟麦田，他的门徒边走边采麦穗。
24法利塞人对耶稣说：“你看！为什么他们在安息日做不许做的事？”
25耶稣回答说：“难道你们从未读过，达味和他的随从在危难饥饿时所做的事吗？
26当厄贝雅塔耳做大司祭的时候，达味走进天主的圣殿，吃了没人有权吃，只有司祭才能吃的奉献供饼；他还分给了他的随从。”
27耶稣又说：“安息日是为人立的，并不是人为安息日。
28所以人子也是安息日的主。”
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●●●注释:2.1
耶稣治愈并宽恕了瘫痪人的奇迹，回答了三种人：病人、他的朋友们和法利塞人。
2：5耶稣看见他们的信德这些人都是属于瘫痪人的朋友，耶稣嘉奖了他们的信德。
显然瘫痪的人只是在听朋友的劝告，耶稣却立即告诉他：“孩子，你的罪赦了。”这是句听起来很奇怪的话。如果这人并未意识到自己的过错，也未忏悔或期望赦罪，耶稣怎能说他的罪过已得赦免了呢？瘫痪人在长期患病期间，他肯定问了自己无数次：为什么天主惩罚我？（那时代的人相信疾病是天主对人的惩罚。）旧约中的许多经文特别强调罪过与疾病之间的复杂关联。确实，病痛常使我们意识到自己的罪责。应先与天主和好，否则耶稣是不会治愈我们的。耶稣的行为像天主；他看着罪人，在治愈之前先纠正病人复杂的负罪感，并宽恕了他。
后来，法利塞人到了。耶稣宽恕瘫痪病人时，周遭纯朴的人并未意识到他的话十分令人震惊。因为他们的宗教意识不足，不知道唯有天主才能全面赦罪。其实大感愤怒与震惊的是法利塞人和律法经师，他们的忿忿不平是有道理的，因为他们自己和在场众人，包括耶稣的门徒，谁都不知道耶稣是真的天主之子。耶稣使他们哑口无言：如果我能像天主一样使他康复，那么我也能像天主那样宽恕他。
耶稣没有理睬那些追问他是谁的人。他进而告诉大家他能拯救人的全部：肉与灵。
罪的宽恕从耶稣的眼神和话语中确知自己得到宽恕的人是有福的！天主生活在我们中，而且关爱我们，我们需要和他会面，需要他的双眼和我们的眼睛相遇，好让宽恕成真。因此，天主必须降生成人。耶稣能够宽恕罪过，因为他是人子（若5：27），从他那里，我们得到了即是来自于天主，同时也是来自于基督徒团体的宽恕。
税吏
2.13要想进入天主的家庭，我们必须改变自己的某些价值观。这种改变并没有参加宗教仪式那样明显，但是更有价值。首先，我们必须去除自己划分人群的偏见。我们不要再把人分成好人和坏人；分成可以打招呼的，和不可以打呼的;分成我们可以关爱和帮助的,和不能关爱和帮助的。我们的天主既不憎恨有钱人或是没有受教育的人,也不憎恨左派或右翼的人。天主慈悲的计划是对所有人的救赎。
福音提到的税吏和税收员，都是为罗马帝国服务的人。那时耶稣的国家正值罗马帝国的统治，收税人是为外国人工作的犹太人。
爱国者认为他们是叛徒。人们知道他们肥了自己的腰包，即使是乞丐也不愿接受他们的施舍。但耶稣却没有责难他们，反而拣选了他们中一位叫肋未的当自己的门徒。
律法的教师就如同教理训导员或信德教师。他们对宗教常识娴熟，也欣赏耶稣的教诲，但是他们不肯把税吏或其他的罪人（也就是没有实现宗教教条的人）看作是兄弟姊妹。
肋未可能是宗徒玛窦（玛9：9）。像西满，经耶稣改名为伯多禄，肋未改名为玛窦，在希伯来语中玛窦的意思是：天主的礼物。
许多宗教领袖同情耶稣，他们希望能重新点燃民族信仰的烈火。可耶稣认为，重组宗教组织和带领人群回到会堂，并不是他的首要任务。
2.18法利塞人都在禁食：禁食是一种忏悔的表示，用来配合祈祷，求天主来解放他的子民。天主以耶稣的形象降临人间：欢乐和庆祝应该比禁食更为恰当。先知已经预言了当天主拜访我们时（依62：4-5），将有天主和子民间的婚宴。因此耶稣以新郎形象出现时，已揭示出他的真正身份。
什么是新酒？当然是指福音，即因圣神而来的极大的热情。这使门徒们全心彻底地去彰显天父的爱和他们所获得的自由。为了能理解这一点的含义，我们必须要读宗徒大事录，和圣人生活的故事，真正圣人的故事会帮助我们理解圣神的伟大工作。
旧皮囊指那些盲目捍卫祖先行为方式的人，那些害怕现代世界，那些因为害怕剧变而不想去追寻事情失败的原因的人，还有那些无法接受并吸取新观念的人。
2.23法利塞人对门徒的不满，并非是因为他们的具体行为，而是因为他们破坏了安息日法律。作为法律的捍卫者，法利塞人愤然起来攻击耶稣。
2：27安息日是为人而立的：不管这律法有多么神圣，都不应该用来压迫人。
2：28人子也是安息日的主：对犹太人来说，遵守安息日是律法的支柱，这是由天主所建立的。因而法利塞人提出疑问：耶稣自认为自己是谁呢？