扫禄遇见复活的耶稣
1扫禄依旧恫吓并迫害主的门徒。
2他去见大司祭，申请发给大马士革犹太会堂的文书，准许他搜捕信奉这道的人，不论男女，都要押送至耶路撒冷。
3他正走着，快到大马士革时，突然有光从天而降包围了他，
4他跌倒在地，听见有声音说：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我？”
5扫禄问：“主，你是谁？”那声音回答说：“我就是你所迫害的耶稣，
6现在你起来进城里去，有人会告诉你该做什么。”
7扫禄的随行人员都站在那里，愣住了。他们只听见声音，却没有看见人。
8扫禄从地上爬起来，睁大眼睛，却什么也看不见了。人们牵着他的手进了大马士革。
9三天当中，他不吃不喝，仍然什么也看不见。
10有一个住在大马士革的门徒，叫阿纳尼雅，在异象中听见主唤他说：“阿纳尼雅。”他回答说：“主，我在这里。”
11主对他说：“你应去‘直街’，到犹大家里找寻一个叫扫禄的塔尔索人，你会发现他正在祈祷，
12因为他曾在异象中看见一位叫阿纳尼雅的，要来为他覆手，使他重见光明。”
13阿纳尼雅说：“主，许多人已跟我讲过关于这个人的事，说他怎样在耶路撒冷做种种坏事，迫害你的圣徒。
14现在他来这里，持有从大司祭那里申请的特权，要逮捕所有呼求你名的人。”
15主回答说：“你去吧！因这人是我拣选的工具，要在外邦人、列王和以色列子民面前宣讲我的名。
16我自己会指示他，为了我的名，他将受大苦难呢。”
17阿纳尼雅就去了。他进了那家，为扫禄按手，说：“扫禄兄弟，在你来的路上显现给你的主耶稣派我来这里，好使你重见光明，并充满圣神。”
18立刻有像鳞片一样的东西从扫禄的眼中掉下，他重见光明，就起来领了洗，
19然后进食，恢复了体力。
扫禄在大马士革与门徒们同住了几日，
20就在各会堂宣讲耶稣是天主之子。
21听的人都很惊异，他们说：“这不就是那个在耶路撒冷迫害呼求此名的人吗？他来这里，不是为了逮捕信徒，送交司祭长的吗？”
22扫禄驳倒了侨居在大马士革的犹太人的观念，肯定地证明耶稣就是默西亚。
23过了那些时候，犹太人商议要杀扫禄，
24但扫禄知道了阴谋。犹太人日夜守着城门，决意要杀死他。
25但有一个晚上，他的门徒用篮子将他从城墙上缒了下去。
26他到了耶路撒冷后，想去找门徒们，可是大家都很怕他，不敢相信他已成为门徒。
27惟有巴尔纳伯接纳他，将他介绍给宗徒们，并讲述了在路上主怎样显现给扫禄，也跟他说了话，扫禄又怎样勇敢地在大马士革以耶稣的名宣讲。
28扫禄便在耶路撒冷与门徒共进出，奉主的名热诚传道。
29他跟希腊化的犹太人讲道辩论，他们就打算要杀他。
30弟兄们知道了，就送他去凯撒勒雅，后又派他去塔尔索。
31此时，在犹太、加里利、撒玛利亚各地的教会都平安无事。教会对主怀以敬畏，在圣神的鼓励下建立起来，人数日渐增多。
伯多禄治病救人
32伯多禄遍访各处教会，到了住在里达的圣徒那里。
33他遇见一个叫艾乃阿的人，在床上已瘫痪八年。
34伯多禄对他说：“艾乃阿，耶稣基督治愈了你，起来，卷起你的床褥吧！”艾乃阿立即起来了。
35所有住在里达和沙龙的人见了，都皈依了主。
36在约培有个女信徒叫塔彼达，希腊文叫多尔卡，意思是羚羊。她总行善事，周济穷人。
37那时她病死了，人们为她洗身，把她停放在楼上。
38里达距约培不远，门徒听说伯多禄在里达，就派两个人去请求他说：“请速来我们这里，不要迟延。”
39伯多禄立即和他们动身去了。他一到，就由人领着上了楼。众寡妇围住伯多禄痛哭起来，给他看多尔卡生前和她们一起缝制的衣服。
40伯多禄让他们都出去，自己跪下祈祷。然后他转向死去的妇人，说：“塔彼达，起来吧!”她就睁开双眼，看见伯多禄，就坐了起来。
41伯多禄伸手扶她站起来，然后叫圣徒和寡妇们进来，让他们看她已活了。
42这事传遍了整个约培，很多人为此信了主。
43伯多禄在约培一个叫西满的皮匠家里住了一些日子。
——————————————————————————————————————————————————
●●●注释:
9.1这是教会始创时的一次决定性事件。基督亲自来战胜迫害基督徒最凶狠的人。
扫禄皈依，成为后来的宗徒保禄，外教人的宗徒。这故事也可见于宗22和26。
如果把保禄看作是最终找到正途的坏人，那就错了。如宗22：3-4；迦1：14和斐3：4-11所显示的，保禄在年轻时，就感到有必要为服务于天主而献身。这便是他要去耶路撒冷向当时最好的教师学习律法、即宗教的原因。他对天主事物的关切使他没有兴趣寻找一位妻子：他没有结婚。犹太人将消除团体中基督徒可疑的新教义这项困难的工作，交付给这个可靠而负责任的年轻人。保禄负责镇压基督的追随者，而且为他的宗教着想，他采取了很严酷的作法。
你为什么迫害我（4节）我唯一的意愿只是侍奉天主，而称我为迫害者的“主”是谁呢？在此之前，保禄感觉很好，就像比喻中的法利塞人（路18：8）。他感谢天主使他成为一个负责、可靠和积极的信徒。但是现在，面对基督的光芒，他发现他的美德和服务对天主根本没有用，他的信仰主要是人类的狂热主义，他在信仰上的自我肯定不过是伪装的骄傲。现在，保禄认识到自己是充满暴力和反叛的罪人：但同时他也理解天主欢迎他，拣选他并宽恕了他：这人是我拣选的工具（15）。保禄不再是比喻中的法利塞人，他已将自己置于税吏的地位。“我的天主，可怜我这个罪人！”这是基督徒典型的悔改方式。
如果我们不承认自己是被宽恕的罪人，那么，无论我们多么积极，都不能使自己成为基督的见证人。这便是为什么基督徒如此关心普世和好的原因。
此后，扫禄（后来采用了保禄这名字）将会成为基督拣选的工具，将福音传播到其他国家。在此之前，由犹太人组成和领导的教会并没有走出犹太人的世界。保禄也是一个犹太人，但是他曾去国外受过教育。他享受希腊人的文化就像享受自己种族的文化一样。由于这个原因，再加上其特殊的性格，他才能成为希腊人的宗徒。
教会必须不断地更新自我，而其更新更是借着成人的皈依达成的。虽然有时候基督徒团体想要向不参与团体事物的人（比如工人或年轻人）开放，但通常并不能真正地开放。因此，主从不同行业中召唤人，一旦这些人接受了教会的信仰，他们便能向周围的人宣传福音，在尊重传统的同时，保持自身的自由。
在历史的关键时刻，基督召唤他们的教会所需要的新人，如亚西西的圣方济，或是距我们较近的若望二十三世。
“道路”，这便是所称的基督宗教信仰。这个词表达的不只是宗教教育方式，更是一种为望德所光照的新的生活方式。
9.20保禄有三年的时间在大马士革（也被称为阿拉伯）传播他的信仰，并讲述他自己的经历（见迦1：16和格后11：32）。
保禄走上了自己的道路。但是，如同他在去耶路撒冷的旅途上所表现的，他并没有和教会分开，因为他到那里是要去见宗徒。但是，在他等待圣神的暗示的时间里，他保持了自己的独立性。
9.32伯多禄以教会“监督者”的身份出现（“主教”的意思是监督者）。
这里说他造访了圣徒。在基督之前的年代，“圣徒”即指献身给天主的，特别是随默西亚的降临而形成的天主的新子民（见达7：27）。基督徒是天主的新子民，因为他们就是教会（见6：11），他们也是圣徒。复活塔彼达和耶稣所做的相似。这和基督的复活相呼应，如同拉匝禄的复活（若11），或那位寡妇的儿子一样（路8：11）。
天主愿赐下这些奇迹以加强对耶稣复活的信仰。除了那些见证他复活的人外，有必要在不同的地方，让各团体都能亲眼看到天主“复活死者”（见11：19）。甚至在本世纪，教会中也可以见到类似的复活。