宗徒大事录 第十九章
    保禄在厄弗所

    1阿颇罗在格林多时,保禄走遍了高原一带,来到厄弗所。他遇见一些信徒,

    2问他们说:“你们成为信徒时领受过圣神吗?”他们答说:“我们从未听说有人领受了圣神。”

    3保禄又问:“那么,你们是怎样受洗的呢?”他们说:“是若翰的洗礼。”

    4保禄解释说:“若翰行的洗礼是为悔改,但若翰告诉信众要信他之后的那位,也就是信耶稣。”

    5那些人一听这事,就奉主耶稣的名领受了洗礼。

    6保禄为他们按手,圣神就降临到他们身上。他们开始说不同的方言,也说预言。

    7当时总共是十二个人。

    8保禄去了会堂,一连三个月,他诚恳宣道,劝化众人接受天主国的道理。

    9但有些人不但顽固不信,反而当众诽谤主的道。保禄就与他们决裂,带着自己的信众离开。他天天从十一点到下午四点在提朗诺的大厅里宣讲。

    10这工作持续了两年,所有住在亚细亚省的人,不论是犹太人,还是希腊人,都听见了主的道。

    11天主借保禄的手,行了非比寻常的奇迹,

    12甚至保禄碰过的手帕或衣物,拿去放在病人身上,病就会痊愈,恶魔也会离开。

    13有几个四处驱魔的犹太人,擅自以主耶稣的名,向受恶魔所控的人说:“我以保禄宣讲的耶稣之名命令你们出去。”14犹太司祭斯盖瓦的几个儿子也做这事。

    15一天,他们来到一家驱魔,恶魔说:“我认识耶稣,也知道保禄,可是你们是谁呢?”

    16恶魔附身的人就扑向他们,反压制了他们。附魔的这人极为粗暴,以致他们都受了伤,赤身从这人家中逃出来。

    17住在厄弗所的犹太人和希腊人听说了这件事,都很害怕,主耶稣的名更受敬重了。

    18许多人成为信徒后,就去公开坦白以前做过的事。

    19许多曾行过邪术的人收集了过去的书,当众烧毁。他们估计这些书的价钱总共有五万银币。

    20如此,主的道广泛有力地传扬开来,并且更深入巩固。

    银匠闹事

    21这些事后,保禄在圣神的引导下,决定经马其顿和阿哈雅两地往耶路撒冷去。他说:“到了那里后,我还定要去罗马看看。”

    22于是他派助手弟茂德和厄辣斯托先去马其顿,自己暂时留在亚细亚。

    23就在这时候,天主的道引起了一次很严重的骚乱。

    24有个叫德默特琉的银匠,制造阿尔特米女神的银龛,使工匠获益甚厚。

    25他召集了工人和同行们说:“大家知道,我们是靠这行业致富的。

    26你们已眼见耳闻了有关那个保禄的事,他不仅在厄弗所,而且几乎在整个亚细亚迷惑众人,说:‘人手制的不是神。’

    27如此一来,不仅我们的生意会有危险,就连阿尔特米女神的庙也将遭到轻视,在亚细亚及世界各处受人崇拜的女神将尊严全无。”

    28听了这话,人们就愤怒起来,大声吼叫:“厄弗所的阿尔特米神是伟大的。”

    29整座城市顿然沸腾,他们将保禄的旅伴马其顿人加约和阿黎斯塔苛拖进剧场。

    30保禄想去见这群人,但门徒们不让他进去。

    31亚细亚省的几位领袖都是保禄的朋友,也设法通报并劝阻保禄,不让他去剧场冒险。

    32这时,整个会场一片混乱,有人喊这,有人喊哪,大多数人并不知道为何聚在那里。

    33犹太人推出亚历山大讲话,亚历山大挥手示意众人安静,好向人群解释。

    34但人们认出他是犹太人,就高声地喊:“厄弗所的阿尔特米女神是伟大的。”一直叫了两个小时。

    35最后,城里的书记官把群众安抚下来。他说:“厄弗所人呵!你们中有谁不知道厄弗所城看守着伟大的阿尔特米女神庙,也看守着她从天而降的神像呢?

    36既然无人否认这事,你们就该冷静下来,不可轻举妄动。

    37你们抓来的这些人,既没有盗取圣庙中的东西,也没有侮辱我们的女神。

    38如果德默特琉和他的工匠们想控告人,自有法庭和判官,让他们各自去对质。

    39如果还有其它事需进一步调查,也可上法庭的会庭去解决。

    40今天这样的情况,我们有被告滋事骚乱的危险,因为我们拿不出充分的理由。”

    41说完,书记官就遣散了群众。

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    ●●●注释:

    19.1保禄花了三年时间,想要让厄弗所接受福音。厄弗所是帝国中最美丽的大城市之一。

    路加提及十二个洗者若翰的门徒的洗礼。他们知道耶稣的一些教导,但作为他的门徒,他们缺乏最重要的东西:他们还未领受圣神。

    圣神就降临到他们身上(6节):见宗8:14-17。我们必须记住,一开始时,基督徒的语言是犹豫不决的,而圣神的表现远远超乎于一个按手礼。因此又有这样的表述:我们从未听说有人领受圣神,而又有其他经文说:人领受了圣神。覆手礼意味着进一步肯定通过洗礼而起的变化,这是一次经历圣神恩赐的体验(格前12:7)。今天,有许多基督徒对这种天主的实质性的体验感到惊异,因为他们从未有过。我们不能说这些恩赐已不实用,也不能说如今不存在此类恩赐了。最重要的是坚信,并在信仰中生活,这比感受更重要。但这种感受的经历可以使我们的信仰得到重生,从而令人大吃一惊:这表明天主是那么近,他是我们内在自我的主宰。可能我们的唯理性气质和教会生活对个人内心的体验太不信任,以致成了圣神恩赐灭火者;也可能是我们对耶稣的许诺和献身还远远不够。

    奉主耶稣的名领受了洗礼:我们是否可以假设,早期的洗礼是“以主耶稣之名”,而不是“以圣父、圣子和圣神之名”呢?“以谁之名”的意思是:以其力量:也许“以圣父、圣子和圣神之名”的洗礼在当时被叫作“以主耶稣之名”的洗礼,是为了有别于“若翰的洗礼”,以及其他许多宗教洗礼。可能在以圣三之名接受洗礼的同时,受洗者要为耶稣之名作一个私下祈祷。但是,也可能在早期,人们以耶稣之名领洗,但是后来教会将之作了修正,以有别于相信耶稣、但是不承认他是生于天父的天主之子的某些团体的洗礼。但无论怎么说,我们对此改变不应感到奇怪:宗徒的教会给了第一种说法:同样的教会给了玛28:19中归于耶稣的第二种说法。

    19.11耶稣许诺给那些信的人的征兆是很多的(谷16:15-18)。今天,当教会再度成为福传者时,类似的事情也发生了。

    我们对那些治愈印象深刻,也许那些承认自己邪术,并烧掉他们那些珍贵书籍的人所做的深层皈依更为重要。显然他们不是在领洗的时候就这么做的,而是后来当他们有了更深的信德时才这么做了。

    19.21福音是如此成功,使得偶像崇拜几乎站不住脚。虽然福音看起来好像和其他宗徒一样。当时,罗马世界遍布不可止息的宗教狂热,特别是从亚细亚传来多种教义、祭礼和理论,都宣称可救人们免于死亡。但是福音和这些不同,其他的教条不过是在教导理论,而宗徒们所宣告的则是一项事实:一个叫耶稣的犹太人已经复活,而且我们看到了他的复活。

    当时有了大骚乱。制造偶像的团体要保护自己的利益。安静地居住在外邦人中的犹太人担心他们会和基督徒被混为一谈,因此他们想要置身事外。