1保禄，基督耶稣的仆人，蒙召作宗徒，特为宣扬天主的福音服务。
2这福音早已借着天主的先知在圣经中恩许过了，
3是关于他的“子”的。
按人性，他是达味家族的后裔。
4然而按神圣的神性，由于天主将他从死者中复活，他被视为全能的天主之子。他就是耶稣基督，我们的主。
5因了他，我们得赐恩宠，并被委任宗徒使命，努力使天下所有的外教诸民，随从信德来光荣他的名。
6其中包括耶稣基督所拣选的你们。
7我向在罗马的你们致书，你们是天主所钟爱、蒙召作圣徒的人。愿我们的天主父和主耶稣基督赐你们恩宠和平安！
保禄盼望去罗马
8首先我借着耶稣基督，为你们感谢我的天主，你们的信德已为世人共知。
9天主证明，我时刻在祈祷中想着你们，我传播天主子的福音，以此全心侍奉天主。
10我真心祈求天主成全，为我安排，让我有可能去看望你们。
11我盼望见到你们，以便和你们分享神恩，好使你们坚强起来。
12也就是说，使我和你们在共同分享信仰中，彼此鼓励。
13弟兄们！你们千万得明白，我常计划着来拜访你们。想在你们中服务而获得成果，如同我为外邦人做的一样；可是至今受阻，未能成行。
14不论对希腊人，或外邦人；有知识或无知识的人，我都有负于他们。
15所以，我极盼望来罗马传福音给你们。
16你们看，我不以福音为耻，这是天主的德能，赐信他的人救恩。先是犹太人，而后希腊人。
17因为福音启示了天主救恩的正义，这正义源于信德，止于信德。正如经上所载：“义人因信德而得生命。”
18天主从天上显示忿怒给那些言不敬、行不义的人，因为他们的恶行蒙蔽了真理。
19有关对天主的认识，都明摆在他们眼前，是天主自己显示给他们的。
20人虽然看不见天主的存在，但自创世以来，人们可从他所造的万物中，辨认出他永恒的德能和神性，所以人们对此无可推诿。
21他们认识了天主，却不给他应有的崇敬，也不感谢他。他们思想荒诞，冥顽不化的心陷入了黑暗。
22他们自以为聪明，其实十分愚笨。
23他们不敬拜光荣、不朽的天主，反而去敬拜那些会腐坏的人、飞禽、走兽或爬虫的偶像。
24因此，天主任凭他们随着心中的情欲，放纵恣意，以致彼此玷污自己的身体。
25他们将谎言当作天主的真理，他们供奉受造之物，而不敬拜造物之主；他才是值得永世赞美的，阿们！
26所以天主让他们在可耻的情欲中放纵。他们的女人颠倒了正常的性关系，发展出不正常的性行为。
27男人也是这样：放弃和女人的正常性关系，彼此却欲火相焚，行同性恋的丑事，终致在他们自己身上遭受败坏德行的应有惩罚。
28他们不以认识天主为重要，那么，天主就弃他们于错误迷惘中，让他们去干不正当的事。
29他们充满了各种的不义、狠毒、贪婪和凶残；也充满了嫉妒、谋害、斗争、欺诈、阴险、造谣
30和毁谤。他们憎恶天主，又自傲无比；顽劣自大、为非作歹、忤逆父母；
31顽固无知、背信弃义、无情无爱、麻木不仁。
32他们知道天主的律法，清楚这样的罪行必走向丧亡；然而，他们不单自己做这些事，而且，还赞同做这些事的人。
——————————————————————————————————————————————————
●●●注释:
1.1保禄…蒙召作宗徒…特为宣扬天主的福音：在当时，“福音”就是“好消息”，含胜利的意思。保禄自己以使者的身份，向全人类宣布“自由”、“解放”的好消息。
何谓福音？按保禄之意，就是天主子降临到人间，分享了众人类的共同境遇后，然后借着复活进入了属于他的光荣。
他被视为全能的天主之子（4）：保禄的话也翻译成“被设定为”或“被认为是”天主之子。这不是说耶稣在复活之前不是天主之子，而是说他也是人，和我们一样。在复活的那天，天主的圣神充满其身心。从此以后，在我们的历史上即以天主之子身份来活动。
保禄通常把“天主”这个词保留来指“天主圣父”，他是一切神性生命的泉源，也是所有成圣、圣化之本：圣父将生命给圣子，由圣子回映给圣父的生命，即是交流于两者之间的圣神。换句话说，天主圣父与圣神使圣三奥秘达于圆满完善。基督徒的完整圣召便根植于天主圣三的生命：这便是为什么保禄时常提起这三个神圣的名词的原因。
被特殊召选的宗徒。十二位宗徒都是由耶稣拣选栽培。五旬节时再由圣神肯定了他们的使命。保禄的圣召一点儿也不逊于十二宗徒；因为在前往大马士革的路上，耶稣和他相遇，并亲自召选他成为宗徒。
使我和你们在分享信仰中，彼此鼓励（12）：宗徒和信徒需要彼此分担忧虑、希望、喜乐和神恩，互相鼓励，保持共同的信仰。现今时代的我们不也是一样？神职人员也得和教友共享信仰生活的经验。教友因为教育普及，资讯发达，对生命探讨的兴趣，对道理研究的素质都大大地提高。无论神职人员，或普通教友，没有一个人能独行于信仰的路上，因为教会内的兄弟姊妹是一个大家庭，同属一个团体。
1.16我不以福音为耻：保禄宣扬的救主，是一位被钉死的犹太人，一个不知名的木匠。当保禄提到这个由坟墓中死而复活，成为全人类的审判者时，他们是何等嘲笑他啊！
这是天主的德能（16）：伴随福音传播所施用的奇迹，只是天主借用的一些记号或标志，在福音所能传播到的每个角落，天主用一种强烈的表现方式，改变人和历史。
因为福音启示了天主救恩的正义，这正义源于信德，止于信德（17）：圣经中保禄使用的正义也可以指修好、恢复关系。当保禄说到天主的“正义”时，并不一定常指天主是公义的意思。他的正义乃指借着天主的干预而使世界重新恢复秩序，万物各得其所。特别强调的是天主的“正义”乃使人成为“恰职其所的义人”，也就是说在天主眼中恢复正确的关系。无论如何，正义、成义，在我们教会的词汇中都具有广泛的意思。后者后来都演变成了“去过一种天主所中意的生活”或“成为合乎天主意愿的人”。所谓的“成义”，在今日的定义上，可简单地说，就是“圣化”，或天主使我们“合于义”。一切在天主眼中，都将是“应该如此的完美至善。”这就是为什么我们常把“天主教化我们，使我们合于义”译为“天主使我们成义、成圣”，或者“天主赐给了我们真理”。
犹太人中有许多人认为人们是经自己的努力成为义人。保禄辨驳说天主所想要的正义要更伟大得多，是人的努力所无法达成的。当我们让自己被天主恩宠圣化，恢复正确关系而去接近天主时，我们才成义成圣了，是天主名符其实的子女。
宗徒们本来向两种人传播福音：
－犹太人。天主准备让他们接受救主。
－希腊人（或说希腊话的人）。事实上，犹太人认为附庸于罗马帝国的所有子民都是希腊人。这些人不知晓天主的圣言，对天主也无所企求。
然而保禄认为所有的人都需要福音。包括连天主已选作选民的犹太人，因为世人都生活在罪恶之中。
1.18保禄在这些段落中针对的是希腊人的世界，这些尚未得到天主圣言的绝大部分的人。事实上，天主并没有离开他们的良知，经过几百年的文明和宗教追寻，他们一直试着认识天主和真理。但是，保禄让我们看出仅靠人自身的努力仍不足：毕竟在天主尚未启迪过的国家，愚昧无知和道德沦丧要比天主已启蒙过的犹太民族严重得多了。
他们认识了天主，却不给他应有的崇敬（21）：我们必须把这段经文和智13，以及保禄在宗17:27-29的经文加以比较。圣经在这些章节中清楚地表明人人认识天主是可能的。任何人只要看看这个世界，回顾一下生命，都可以轻易发现天主存在的标记。但是如果一个人活在罪恶之中，真理就被罪恶窒息了。回顾我中华五千年的漫长历史，不也充满了先知般的智慧吗？不也处处有天主存在的标记吗？我们岂能让天主对我中华儿女的呼唤无声无息下去？
人们需要敬拜天主，但是要彻底了解并认识天主是不容易的。我们人类本身或文明里的缺陷常常误导了我们正确地去认识天主。信仰不是取舍的交易，也不是费神费心的事。地球上有不少人没有信仰也照样过着日子，然而若文化或生活里真的泯灭了信仰，那么这个世界就必然濒于绝望，走向死亡。正如那些否认天主存在的人总生活在无望之中。
天主任凭他们随着心中情欲，放纵恣意（24）：保禄在此强调同性恋之罪恶。在当时希腊人的世界中，同性恋为人们所接受。但保禄说：“对同性恋的接受是对天主的无知。”
说起来，同性恋的关系是一种对自己肉体表示出崇拜的方式，当然这并非责难那些有同性恋倾向的人，不论这种倾向是与生俱来，或常是因为文化扭曲而造成的。