罗 马 书 第十三章
    服从政府

    1人人要服从握有权柄的当政者。一切权柄来自天主,一切职权责任都出自天主所愿。

    2所以凡是违抗当政者的,就是违抗天主的计划。这些人将受惩罚。

    3做好事的人并不怕当权者,只有作恶的人才怕。你不想生活在畏惧当权者的阴影之下吧?那么,就光明正大地行善,你就会受称赞。

    4因为他们是为天主服务,他们的工作对你有益处。你如果行为不轨,就得怕他们,因为他们可不是无缘无故带剑的。他们为天主服务,惩罚作恶的人。

    5因此,你们要听话,不只是由于怕惩罚,更为的是对得起良心。

    6所以,你们要缴税,当权者在执行任务时是为天主服务。

    7你们要去缴纳该缴纳的:该缴的税,就缴;该被征收的,就付清;该服从的,就服从;该尊敬的,就尊敬。

    8你们惟应相亲相爱,并要努力不亏待任何人。去爱你的近人,这就满全了律法。

    9律法的诫命说:“不可奸淫;不可杀人;不可偷盗;不可贪婪。”其实,所有诫命都包含在“要爱你的邻人,如同爱你自己一样”这句话里。

    10如果心中有爱,就不会去危害别人,因此,爱成全了全部的律法。

    11你们要认清这个时辰,是该从睡眠中清醒过来的时候了。因为我们的救恩,现在比我们初信之时更加临近了。

    12黑夜将逝,白昼即临。我们赶快弃暗投明吧!佩带起光明的武器。

    13我们行为端正,犹如生活在光天化日之下:不可纵欲酗酒,不可淫乱放荡,不可争吵与嫉妒。

    14你们要以主耶稣基督为武器装备自己,不要受肉体的支配,来满足情欲。

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    ●●●注释:

    13.1在保禄那个时代,许多人以宗教作为逃避家庭和社会责任的方法(得后3:6-12)。保禄强调基督徒生活“神秘”的一面,并不是逃避,因为逃避的做法违反圣经的教训。因此他坚持:在当时那种尚不算民主的社会环境中公民也应该服从当政者,尽义务。

    保禄和其读者生活在一个几乎没有人怀疑罗马政权合法性的时代。那是个没有权威和服从,就没有公益与和平的时代。于是保禄说对于既定权威之服从是来自于天主。当他提到那些反抗权威的人,他心中想到的是那些想要将自己利益或其团体利益计算在内的人(伯前2:13;铎3:1)。反社会的态度并不为他所接受,但是当权威开始不信任基督徒时,他也提出了一种看法。

    没有任何人可以用这些话来非难那些出于良知而抗拒的人。因为无论如何,基督徒的良知只服从天主。

    要是当权者要求的是违反真理和正义,基督徒会以良知启示给他的方式来抵抗,他已经准备好了接受人类法律的制裁,甚至不惜牺牲生命。现在教会所尊敬的大部分殉道者,在他们的时代都被认为是反动份子,搞乱社会秩序的敌人。

    13.4因为他们是为天主服务:我们必须问当权者是否有助于善的提升。如果法律只是对少数人有利,或允许腐败的发生,对穷苦大众产生压迫,这样的法律便不是为天主服务了,且让我们翻看依5:8;7:10;亚5:7-12的经文。基督徒心目中有一位“主”,他不能接受其他任何的傀儡成为真的“主”。不能接受他们为维护独权而清除异己。

    耶稣不愿参与政治(谷12:13-17)。但是耶稣并没有反对加入政党的人,他有足够的自由去遣责当权者,或是当法律变成迫害人的工具时,他也敢去打破最神圣的法律。

    过去的一世纪,教会时常提醒我们,没有任何的当权者可以剥夺一个人的权利,而且每一个人都应该小心地选出为大众利益服务的当权者。关于这些事,请听教会的教导(梵二文献《论教会在现代世界的牧职宪章》第73-76号)。

    13.11你们要认清这个时辰,是该从睡眠中清醒过来的时候了:保禄刚刚忆及基督徒在世上的责任,在这里他又站到对立的位置警告我们:要小心,别在这世上安定下来。基督徒永远在等基督的降临。

    在教会初期的三十年,所有的人都曾等待过耶稣重返人间。当他们清楚地了解到历史会延续,他们彼此开始思考最后的结局:到何时他们才会遇见基督。到了二十世纪,我们必须为世界的福音化解出一己之力。福音是直接或间接将人类历史带向成熟的力量:我们可以以真善美的生活方式来加速天主国的降临。