格林多前书 第六章
    不要指控别的信徒

    1你们中若有人跟别的教友起了争论,怎么敢告到不信主的法官那里呢?怎么不在教友面前解决呢?

    2你们真不知道是我们-天主子民将审判这世界吗?既然你们被召来审判世界,难道你们会没有能力去处理这些小事吗?

    3你们不知道我们甚至能审判天使吗?更何况那些日常琐事呢?

    4如果你们有了这类的纷争,你们就让教会里微不足道的人来处理吧!

    5我说这话为叫你们羞愧:你们让人以为在你们中没有一个人能为他的弟兄排解纠纷!

    6所以,竟把弟兄之间的事告到外教人那里去了!

    7总之,你们之间互打官司已经是个很大的错误。为什么不宁愿受点委屈?或吃点亏呢?

    8实际上,是你们行之不义,亏欠人,并如此对待自己的弟兄。

    9你们不知道吗?不义之人不能继承天主国。不要自欺欺人,凡是淫乱、崇拜偶像、犯邪淫、作娈童、搞同性恋、

    10偷窃、贪婪无厌、酗酒、挑拨离间以及压榨别人的人,都不能继承天主国。

    11你们中曾有不少人这么做过呢。但是你们已经受过洗,已经被祝圣过,借着耶稣基督之名和我们天主的圣神,你们已成义。

    关于性道德

    12什么事我都可做,但不一定样样都对我有益;什么事我都可行,但我决心不受任何事的奴役。

    13食物乃为果腹,果腹才要食物。天主可将两样都废弃。人的身体不是为了性,而是为了主而存在,主则也是为了人的身体。

    14天主复活了主,以他的大能,他也会复活我们。

    15你们不知道,你们的身体就是基督的肢体吗?你们岂能拿基督的肢体当成行淫的肢体呢?万万不可!

    16你们岂不知那和娼妓苟合的,就已经和娼妓成为一体了。圣经上说:“两人合为一体。”

    17反之,那与上主结合的,就与他在精神上成为一体了。

    18务必远离淫乱。其他的罪过都属身体之外。惟有性的放荡亵渎了人自已的身体。

    19难道你们不知道:你们的身体是圣神的殿宇,圣神是来自天主,在你们内的,你们已不再属于自己。

    20你们原是用很大的代价赎回来的呢!愿你们以身体光荣天主。

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    ●●●注释:

    6.1“但是我们用瓦器来盛此珍宝”(格后4:7)。我们真正的日常生活与我们认为的具有天壤之别!在圣神中重获新生的天主儿女们啊!我们的家人是怎么想的?我们的近人又是怎么想的?我们可曾关心过他们的神性生活?

    保禄不愿做他们的判官,但他指出了这些信徒不光彩的行为:说世上错误的“正义”;虽然宣布放弃世间的富华,不贪恋财产,事实上却又卷入民事诉讼纠纷。他们的言行是何等的自相矛盾啊!他们该怎样做呢?该照福音的精神办事(玛18:15),只要一个真正的团体还存在的话。遵循福音中的话语是多么美好啊(玛5:40)!

    6.12什么事我都可做,但不一定样样对我有益:没有良知的人习惯引用前半句句子来为他们不道德的行为做辩解。

    食物乃为果腹(13):保禄将我们身体中纯粹动物性的机能和我们完整的人性加以区别。吃喝是“肠胃”的需求(现代语言称这为“身体”的需求);在性的结合中,人们要交出自我(以现代语言来说即“人”),因此已属于基督的人,不应该再把身体交给淫乱的性伙伴。

    保禄又发现了曾经引他在得前4章中挺身干预的同样问题。对犹太人来说,所有道德的准则尽在十诫之中:人们很少质疑这些诫律表达永恒的秩序到什么样的程度,或者和过去的信仰文化有多深的联系。凡是宗教团体的法律所非难的,便是一种罪。但是希腊人和异教徒对这种法律一无所知。保禄回忆起有关性方面的诫律(5:11;6:10;弗5:3),耶稣也曾经提及这点(玛7:21),但是保禄不想让“性”成为区分善恶的唯一准则。对他而言,令基督徒能够控制,甚至强烈地约束性行为的,是他们在基督中的生活。他们回应天主召唤的愿望,远胜于满足天性的需求。

    在面对普遍的道德危机的今天,保禄回应的方式,对我们有特殊的意义。数百年来,由于需要之故,性只被视为繁衍后代的方式:由此产生了对有关性、性欢乐和性生殖的自然律的追寻。但是在今天,两性的结合已不主要为生育后代,即使有些国家大力提倡国民生育。对于为数愈来愈多的夫妻来说,文化的演进和女性地位的提高,使性的结合成了人性深刻交流的机缘。

    同时,个人的解放,和向来承担所有照顾子女重担的女性之解放,使人们开始怀疑以前的道德律,它们被视为只属于特定的时代和文化。几乎所有“发达”的国家都不得不多多少少地接受婚前性行为、同性恋、堕胎和未婚生子。基督徒和同时代其他人一样无法避免地问出同样的问题。

    人们不惜任何代价寻找一条对所有人皆适合的自然律,希望能将性限制于生殖,并只存于婚姻之内,于是他们便陷入了无止境的讨论中,而这种讨论又很难使人信服。

    所以他们必须遵照保禄的做法去做。我们不要忘记旧约的法律,这些法律是宗徒们和至今教会传统所承认的。我们不得不承认:基督徒的性行为是与他们对耶稣基督的信仰之逻辑相符合的。定义善恶倒不如先证明爱和性行为的经验会把我们引到哪里去。如果不先强调我们是按天主肖像被创造的,人性中有着高贵的尊严,这种尊严又借着洗礼和皈依献给了基督,单单宣告性的道德准则,那么就象没有种树而想要收成果实一样。