哥罗森书 引言
    公元62年左右,保禄被囚于罗马时,写信给哥罗森的基督徒,因为他们正在不知不觉地贬低基督。他们觉得,为达到更完美的境界,只信基督不够可靠,还要加进些旧约的宗教仪式:比如拒吃某些食物,拒喝某种酒等。他们开始把基督看成掌握人类命运的“众天使”中的一员。

    这些信徒和当时的大多数人一样,内在有所欠缺。那时罗马帝国强加给周围世界的升平景象攫住了他们,使他们不能拥有属于自己的生活,便转而依靠“精神”的支撑。有玄学教理能引导他们中“完美的人”达到更高的境界;“诺斯士”(即知识)的理论则解释人与世界的起源,比如:一切源于沸腾很久的宇宙液体,其中有引人注目的男女众神,他们互相融合,再将精神锁入物质体内,于是人被造了出来。经过一系列成功的生存形态之后,人回到光的王国中等等。受了这些学说的影响,他们不再视基督为唯一的救主,宁愿相信神秘奇迹或不着边际的怪诞言论。

    公元一世纪教会的危机促使保禄这封信的写成,保禄在信中建立了基督绝对的超越性。哥罗森书,就像保禄的其他书信,提到弟茂德在他身边(1:1)。我们知道保禄一开始就选他当助手,并视他为“基督内的真儿子”。也许这封信的大部分由弟茂德写成,这可解释为什么此信文体和保禄最真实的书信有相当的差异,不过文章的内容非常丰富,且极其忠于保禄真正的精神。

    有关这点,请参看厄弗所书,因其与本书具备相同的主题,只不过更深了一步。本书中的一些段落的注释,可在厄弗所书中找到。