希伯来书 第八章
    新的圣所和新的盟约

    1我们论述的要点是:我们有这么一位伟大的司祭,他坐在天上至高者宝座的右边,

    2他为上主亲自设立而非人所设立的真正会幕和圣所服务。

    3大司祭是为奉献供品和祭物而设立的,耶稣自己也得奉献。

    4如果耶稣仍在世上,他就不能做司祭,因按法律规定已有负责奉献的其他司祭。

    5然而他们的祭献不过是天上事物的形象罢了。就如梅瑟建立会幕时,天主曾对他说:“一切要按山上曾显示给你看的模式去做。”

    6但现在,耶稣所得的职位远比他们优越。因为他是一个建立在更好的恩许之上的盟约的中保。

    7若头一个盟约是完美的,第二个盟约便无存在的必要。

    8事实上,天主批评他的子民说:

    “时候将到!上主说:我要与以色列家族和犹大家族另立新约。

    9这将不同于往日我们牵引他们祖先的手逃离埃及时所订的盟约。他们违背了我的盟约,因此上主说,所以我就遗弃了他们。

    10日子来时,上主说,我将与以色列家族签订如下盟约:我要把我的法律诫命印在他们脑中,刻在他们心上。我将成为他们的天主,他们将是我的子民。

    11他们谁也不必再教训自己的弟兄或同胞说:‘去认识上主吧!’,因为由最小的到最大的都将认得我,

    12我会原谅他们的错,不再记着他们的罪过。”

    13天主既提到“新盟约”,先前一个当然就算是旧的了。凡是老而过时的,必将被更替。

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    ●●●注释:

    8.1对以色列人来说,司祭和大司祭的制度与天主对子民的圣约有密切的关系,如果质疑这种关系,便是质疑以色列和天主之间的关系。没有人敢这么做。但是作者引了耶肋米亚一段主要经文,宣布了天主与子民的新盟约。

    当我们说盟约,我们是指天主对待我们的方式,以及我们对待他的方式。耶肋米亚说:天主会以个人的方式让信徒们了解他,对子民来说爱天主不再是一种负担,因为他随时与他们在一起。人们知道耶肋米亚这句话,但是却很少加以注意:耶肋米亚不是讲很久以后的事情吗?很久以后难道没有被提起?但是作者在此说:和耶稣一起,我们已有了新盟约。

    8.3耶稣自己也得奉献:1-5节引起我们注意:在天主的世界中,司祭地位现在是基督的。这和我们每天或每个星期天所庆祝的感恩祭仪式是否有关联呢?

    在格前11:23-26中,保禄把今天的感恩祭仪式和耶稣的圣死密切结合起来,耶稣的圣死以牺牲的形态真实出现。如此,他确定了西方教会的方向。对我们而言,弥撒最主要的是和圣坛上的十字架连结在一起。但是,这里的经文邀请我们看着基督在光荣中所庆祝的“天上的仪式”:永恒的世界和其选民聚集在天主内,与时间的世界会合,在那里代代相传,各在其时间之内。若望的默示录要我们看这“天上的仪式”,而东方教会的仪式所强调的也正是这种对耶稣光荣的了解。这并不是反对,而是发现信仰的多层丰富性。

    8.6但现在,耶稣所得的职位远比他们优越:如果我们能把感恩祭的礼仪与天主那成全的赞美相联系,那么我们的感恩祭礼仪就有了意义。在世上我们必须跟随耶稣,他不曾羡慕自己时代的司祭们,他只是辛勤地工作,为了使人与人及与天主之间达成和好而牺牲。

    他的“洗礼”是真正的死亡,正向他的感恩祭:如果一个人不能为了爱和正义而牺牲生命,那么美丽的感恩祭礼仪又有什么意义呢?