7、中世纪圣教栋梁   圣依纳爵小传
    中世纪圣教栋梁

    圣依纳爵小传

    耶稣会会祖退休神工主保

    生于一四九一

    死于一五五六

    纪念日:七月三十一日

    一.诞生(1491)

    在十六世纪,天主就在西班牙简选了一位圣教会有力的保护者,来抵抗当时的社会和圣教所受的攻击;这位保护者,便是耶稣会的会祖圣依纳爵•劳耀辣。

    他出自贵族的家庭,富有经验,精明审慎;起先渴望人世的光荣。外表似乎过于严谨倔强,可是心地却异常光明磊落,谦卑自下。

    天主安排他的摇篮生活是在强悍的下层民族中,那民族大多务农和从事采矿,居于西班牙北部的比利牛斯山,那里风景如画,而且山背里蕴藏着丰富的矿产。

    这民族的风气尚勇武,对外力的压迫不屈不挠,信德颇有圣教初兴时的道风,保守着遗传的诚朴与骑士的精神;这民族实无愧于圣人。

    他在一四九一生于劳耀辣堡,当时国王为斐迪南,皇后为依撒伯尔,哥伦布正从事到美洲去找寻新大陆。他的父亲白德武•劳耀辣,是一位忠心耿耿的勇兵,母亲名叶玛利亚•索纳。

    天主赐给这对热心教友一串有圣德的儿女:八儿五女,最小的便是我们要说的依尼高(或叶依纳爵),他将来要光宗耀祖,显誉于大地。

    二.幼年时代(1491-1521)

    耶稣会的会祖在童年的时候,住在充满着活跃信德的家庭里,耳听明智的教训,眼见着庄严的美表,可是他的文学程度很低。利巴地尼神父,第一个为他作传的写说:他连读、看都不会。这实在无足怪的,因为那时贵族的子弟,一味看重舞刀弄枪,鄙视书本,以作一员武艺高强的骑士为光荣,却不愿作著述家。依纳爵年十五,就陪侍若望•威拉斯神父,又在朝庭中陪侍过斐迪南国王。但他的心志只愿学武,愿像他的哥哥,效力于疆场。于是离开了王宫,以图深习武艺。他的教习当时为纳瓦拉城的诸侯,安当•玛乌利古将军。

    依纳爵虽身为武士,却显出是一位信德坚固的教友;性情豪侠,好作和事老,不怕公开保护司铎的地位和宗教,在战场上,他最恨咒骂天主圣名的人,和犯赌钱抢劫及放纵欲情的兵士。

    他的名声很好,因为他晓得保持自己的人格,尊重自己的个性,虽没有宗教的羁束,因着他的人格和个性,也不致于败坏贞洁。

    三.邦彼劳纳失陷

    嘉禄五世企图压榨拿瓦拉的民众,使之萎靡不振,该地的掌政者恩利格•亚尔伯多,抵抗并不能持久,因为防卫力甚薄,士气又不振,所以准备开门投降。

    这种可耻的投降使依纳爵大为忿怒,他决意为国捐躯,宁愿葬身于城墙下。于是回营坚守;少年武士,受到他的鼓励,都兴奋起来,准备作壮烈的牺牲。在出战之前,他效法圣骑士,向一同营兄弟告罪,别人亦向他告罪。依纳爵心地既平安,便奋不顾身,尽力抗战。

    敌人见了,颇为纳罕。更出力攻城,加增了无数枪炮;后来城墙上被大炮打开了一条裂缝,同时一颗流弹打中依纳爵的左脚,他立脚不稳,便倒在地上。兵士看见主将受了伤,都大惊失色,不敢再支持下去。守城的主将伤了,那次的抗战也跟着停止了,那是一五二一年五月二十日。

    他的右足折了,左足的骨碎了。战胜者见他神勇非常,大大的嘉奖他、并不敢加以虐待,反好好的看护他,待他能够走一点路,便把他抬回他的家里去。

    他的创伤乃是天主的安排,借此引他看顾保护自己的圣教会。

    同年路得•马丁以修士的身份,傲气凌人,顺着贪慕荣誉的野心所驱策,酖害百姓,叫他们不服从圣教会;这种反抗教会的主义,不久便蔓延于日耳曼,流毒通国,并且流尽了无数人的血和泪。

    这是一个多么鲜明的对照!一位反对圣教会的隐修士,离开隐修院,作另一个教派的首领;同时也有一位将军抛开了征战的生活,替圣教会和教宗服务。

    四.养病(152-1522)

    右腿的骨或因接合不妥,或因在旅途中扭歪了,变成有点畸形;这位青年的将军,不欢喜带着畸形的腿,于是从新请医生接骨,此外,在膝下,有一条骨向外突出,他叫医生锯去。施手术时,旁观者都为之失色,他却谈笑自若。但他的神勇,并不能阻止伤势的加剧,不久,伤势竞带他到永生的崖畔去。他妥办告解,非常热心的领了临终圣体;那天是圣伯多禄瞻礼的前夕,因着他的热心,也许因着将来为圣教会有大大的贡献罢,宗教之首圣伯多禄显示于他,并治好他的足伤;可是仍然给他留下创痛的感觉。

    他需要调养的时间非常之长,这正是天主给他至大神恩的时候。他生性爱看小说,尤其是武侠骑士一类的小说,他自己又是一个骑士。他想看小说也许能够给他消遣下长日的无聊,他把整个堡垒的小说都翻过了,但上主另有好意,最后让他找得两本书:就是耶稣行实,圣人行实。

    他并不轻视这两本书,细细的看着,不知不觉的,这两本书给他以新的意识,他本是爱好世俗、光荣、体面、金钱、富贵等,那时不觉自问道:“那些圣人圣女,不是真英雄么?他们和她们都能够成圣,我依纳爵倒不能么?”

    可是为获得凯旋,必需战争。依纳爵当然也不能例外。好爱世俗的心,还不断经绕他,一种忘形的快乐,一种像死亡似的忧苦在他的心灵中轮流的激动着,天主和魔鬼的呼声不绝的交战着,终竞是圣宠得到胜利。渐渐的圣宠的真光透射到他的理智去,挖去他恋慕世俗虚荣的心,给他一个生活的方针,那就是只为天主而生活。

    一天夜里,他心里怀着这种崇高的思想,爬起床来,跪在一尊圣母像前,哭求圣母收他作她圣子的兵士。依纳爵的一生脱不了军人的习气,基督做他的主帅,以基督做他的修会名目,他自认是耶稣的一位勇兵。

    恶魔看见他脱出自己的手,大为懊怒,出全力来扰害他;在他的房子的墙壁上,现在还可以看见一条大缝,这是魔鬼恶作剧的遗迹。

    几天后的一个晚上,圣玛利亚显示给他,手里抱着耶稣圣婴,极度和蔼可亲的看着他;这一瞥,使他和一切私欲偏情脱离了关系,心内充满了天上的贞洁之香。

    五. 在蒙西拉多(1522年)

    依纳爵的病刚好,便要到纳瓦拉去找玛乌利古将军。其实不过是藉口离开家庭罢了。他的哥哥马尔定猜中他的心意,便千方百计的阻扰他,因为深恐弟弟冒昧做事,有玷家声,想劝他回心转意,他说:“你看我们的家声向来多好,你自己身为将军,历经百战,富有军事常识,前程正未可限量呢!”

    他回道:“我已经决定了,谁也不能挽回我的心了,我总不会做出有辱家声的事来。”说了便准备动身,两个仆人跟着他走了一程,不久,他连仆人也辞退了,要独自一人到蒙西拉多圣地去。

    路上遇着一个人,谈话之间,那人辱及圣母,说圣母不是童贞,这未免太胡闹了!依纳爵觉得热血在血管滚沸着,他烈火般的脾性,和军人的习气,再不能给什么制止得住了,急欲追杀此人,以洩胸中之恨;忽然回念一想:“让圣玛利亚判他吧”。于是他不勒紧马缰,任牠顺足所行,走在另一支去路上,那人才幸得不死。

    他得了上主之默启,在旅途中,发了守贞圣愿,又每晚厉害地抽苦鞭,把华丽的衣服,全赠给一个贫穷人,穿上一件粗布衣,腰间束着一条绳子,他很喜欢做穷人,为求相似耶稣。

    他一连三天之久,在蒙西拉多著名的本笃会圣堂里,只是祈祷,克苦,且作总告解,把自己整个的献给天主和圣母。

    奉献的前夕,他在显灵的圣母像前守夜,整夜的祈祷,又把他的剑放在圣母祭台前,为做永爱圣母的表记。

    第二天,是圣母领报瞻礼,领圣体后,他动身到蒙利沙去。

    六.在蒙利沙(1523-1524)

    一天,那城里的人,在圣路加医院,看见一位青年,约摸三十岁,中等身材,前额有点光秃,脸呈玫瑰色,庄重而温和,垂着一把金黄色的长发,胡子似乎久不修理,一件粗布衣,下垂及足;他就是依纳爵。

    为什么他要到蒙利沙?

    他的本意,只想暂时住下,但天主圣意却叫他在这里修养,开始实行他的使命。

    离城六百步,他在山坡发现了一个山洞,满盖着矮树,他往往藏身那里,独个儿作深深的默想,和行厉害的苦工。

    整个一五二二年,他只专务祈祷,克苦,在医院里看护病人。和救人灵魂的工作。他身上紧紧的穿着苦衣,铁链,每日抽苦鞭三次;只吃些沿门乞来的面包和喝一点清水。有时也到医院门口讨些汤水喝。但若有什么好东西,自己不吃,反送给穷人。晚上睡觉很少,又是睡在硬地板上。

    每天望弥撒,参加念早课经,平均每日祈祷七小时,每周日告解一次。

    那时他受到三种厉害的诱惑:怕告罪没有告得妥当,觉得行善工的艰难和每天都受人家凌辱。但也有抵抗的力量:就是听神师的教训,常默想永远,侍奉病人;耶稣亲自做他的导师,把魔鬼赶走,再给他心灵的平安。

    上主对他如此勇于攻击世俗、魔鬼,和具有自爱心,不能不为所动,便给他奇恩的异宠。

    一天,圣人正在多明修我会的圣堂内念圣母日课,忽然,神魂超拔,得见天主三位一体的奥妙。

    从那天以后,他每当谈起圣三,便喜悦得流泪。

    又一次,在同样的圣堂内,举扬圣体时,他看见耶稣在面形内。又在别的奇妙光景中,天主默示他的修会的将来,造天地的奇迹,和天主的无限上智。

    他曾多次受过显示的奇恩,但最著名的一次,是在医院的一所大厅中,这一次竞延至八天之久。幸而他的心还轻微地抟动着,否则人家早已把他活埋了。

    在那时候还有一件事,也颇不平凡。他是一位仅懂得看书的老兵,居然能够在蒙利沙山洞内写了奇妙的避静神工,到后来他更把这书修好,为宗座所批准(一五四八),数世纪以来,拿这本书细心默想的人,竞从中获得救灵成圣的无限宝藏。圣撒肋爵说:“因这书而弃邪归正,避恶行善的灵魂比这本书中的字还要多”。他得上主厚赐如许神恩的时期内,也抽暇教小孩子读要理。

    七. 参谒圣地

    一五二三年二月中旬,他离开蒙利沙,想参谒日路撒冷圣地,许多朋友都不愿他走,怕他在半路上发生意外,因为那时候由西班牙到别处去的旅途是非常之危险。但天主格外的保护他。

    刚走到巴尔济罗纳,便见到一个明显的是天主助佑的证据;因为他不及趁的贼船,离岸不远,便沉下了。

    一天,他在圣堂里,坐在小孩子们当中,静静听讲时,一位贤妇依撒伯尔•罗撒,见他的面孔突然发光,便大叫道:“这旅行人一定是天主所光荣的圣人”。于是求她的丈夫准他在家里歇宿。

    他沿门向人家乞取一点粮食,常常都会碰得满鼻子的灰。他坐免费的船到既达,从那里转往罗玛。

    一五二二年圣枝主日,他的脚终于踏进永远圣城——罗玛了;在罗玛逗留了十五天,参谒了不少圣堂;一腔的热心神火,至此才稍得发洩。

    由罗玛又到威尼斯去。在这里,天主显给他看,为鼓励他;因为他在这种艰苦的生活中,危险满佈,备受磨难,实在需要这种慰藉。

    在道兹城的某一夜,一位神父,随着天主特别的启示,起身到外边找圣人去,只见圣人在圣玛尔谷圣堂场外的走廊里睡觉,神父便请他到家里,好好的招待他。

    他不靠人力,只靠天主,人送钱给他,他转送给穷人。在乘船动身之先,他把所余的东西,全放在码头上。

    从威尼斯到日路撒冷去的旅途上,他苦极了,在船上,乘客不断的说些凌辱他的信德与及德行的话,他不断的要跟他们辩护,受他们的嘲笑侮辱。

    但到了日路撒冷,他尝到多大的慰藉呀!他的眼能看到圣城,脚踏着救世主当日生活的地方,天主圣子屡次给他显现,有时还明显地受天主的保护,这一切都使他欢喜得不知身在人间,他哪里肯离开圣地而回到欧洲去呢?但圣地的多明我会院长有命,他不得不回到欧洲去,归途中,一艘大船的船主,不愿无代价让他坐船,而且嘲笑圣人的圣德,怎知天眼昭昭,那大船在海中翻了,圣人却登一小舟安然抵达义大利。

    到了威尼斯,一班贫人见了他,大叫“圣人,圣人”!原来那些贫人昔日曾受过他的哀矜,看见他同样向人乞食,所以都很佩服他,见了他时变不绝称他做圣人了。

    他本愿回国去,但那时隆巴地给西法军占领了。他的同志都算他是卖国贼,傻子;但他终于恢复自由,毫无难处的通过了法人的阵地。

    八. 在巴尔济罗纳(1522-1526)

    圣人决意要救人灵魂,但没有半点学问,怎能行呢?

    他决意回到巴尔济罗纳,由初级拉丁文法读起,准备晋升司铎。

    这是多么动人的事呀!这已经三十三岁的人,这有名的将军,死守彼邦劳纳的爱国英雄,坐在阿地巴罗的学生当中,面红耳赤的学着初步的拉丁文,但实际上,现在的他比昔日的他更伟大。

    因着他这种谦虚自下的心,他便得了热爱天主的神火,热切救人灵魂。那时圣人的生活是由祈祷和克苦交织成的,他是若望•巴斯加的舍客,主人日夜的观察他的行为,很钦佩他不凡的圣德。

    他赤着脚走路,但别人不觉,因为他穿的鞋没有底;只食面包,只饮清水,面包也是乞来的;在粗衣下,穿着厉害的苦衣;睡觉极少,不脱衣服,睡在硬板上,屡次通宵默想,和天主密谈,因此它的房子,常充满神光。

    白日里,在多明我会的天神之后堂祈祷几个钟头。他非常热心,待人和蔼可亲,给人的教训也很有益。多明我会修士见有些轻佻的小伙子在会客室里噪闹,便把他们赶走。但这些小伙子,却在圣人身上寻仇;一晚,叫他们的仆人把圣人关起来,一时拳脚交加,把圣人打得死去活来;一个月的工夫,每天都会有死的危险。

    人这样待他,天主却酬报他,给他显灵迹和预言的能力。

    圣人曾告诉若望•巴斯加自己将来要干的事。又曾在一个自杀的死尸跟前祈祷,使死人复活,能够办妥神功,料理好灵魂的大事,然后重新倒下死了。

    九.铁窗风味(1526-1527)

    为了读拉丁,圣人便要在巴尔济罗纳逗留两年;接着便到阿尔加拉去攻读哲学,在那里干着各种宗徒的工作;像给小孩子讲解要理,住在医院里看护病人;劝顽梗的大罪人回头改过等。

    天主要显扬他的圣德,使他爱好吃苦,允许他清白地被人冤枉。无辜的投在监牢里,宛若积犯。

    在监牢里四十天,不断的对来探看他的人从事宗徒的事业,他在铁窗后边讲道理,讲的是那么动听,以致佐治•拿瓦拉教授,不禁向学生们道:“我在监牢中,看见圣保禄”。

    他的清白无罪,他坚强的信德,光明地辉耀着,克胜一切的疑问。

    天主纠正了世人所定的判案,因为罗庇士•文多萨在圣人面前说:“若依纳爵不应该受大烧,我应该被火烧死”!就在那天晚上,为准备庆祝斐理伯二世的生辰,他在王宫前的塔上预备烧烟火,一点火星跳在火药上,他便被烧死了,天主的公义依他的话罚了他。

    阿尔拉加的司法官既一味破坏圣人的事业;所以托勒多的宗主教,劝圣人不如到撒勒孟加的大学去读书,圣人听命;但是到了那里,又被诬谤,受了二十二天监禁。

    他的朋友都替他惋惜,他却说:“在撒勒孟加的枷锁并不多,我以为自己为爱耶稣而愿带的枷锁,比这里的更多哩”。

    但在撒勒孟加和阿尔拉加两地的神长,都认识圣人的德行,超人一等,信德活泼,下怕困难。

    十. 在巴黎大学(1528-1535)

    一五二八年深冬,圣人向着巴黎进发,在他前面走着一只驹,驮着他的书,他的著作和纸笔之类。

    为什么要离开撒勒孟加?因他以为在巴黎的大学读书较好。

    到巴黎的一天,是一五二八年二月二日,住在圣雅各伯医院;他把所有的钱托一位同房的同学保管,那同学不消数日,便把他的钱花完了,于是圣人又不得不每早行乞,以维持生活。须知那时圣人的几位同伴,没有一个恒心跟他到底的,但天主在巴黎却给他补回这个损失。

    他过着这种半乞的生活,致使他不能专心于读书和救灵魂的工作,于是他决意在放暑假时,到斐盎德勒•波鲁斯和盎威尔沙去,为求侨居在该地的西班牙人予以物质的援助。起先的两年,暑假是这样的过了,第三年的暑假,竞跑到伦敦去,但不久他的同胞听人说及他的奇事,都情愿助他一臂之力,直接寄了不少金钱给他。

    大约过了两年,他在蒙太居学校完了高中的课程,一五二九年十月一日,在圣巴尔巴拉学校,开始攻读哲学,五年后,就在一五三四年三月十三日,得了哲学教授的衔头,于是又开始读神学,那时已有四十三岁了。

    十一. 同学间的宗徒

    无论在西班牙或在巴黎,圣人常把求学和救灵工作打成一片。

    在他身上,常现着天主的工作,常讲轻弃世俗的道理,他之能吸引人心;正是因为有了这一点。

    一班大学的同窗,本来都是爱物质、爱享乐、爱世俗、逢场作庆、爱听非宗教的新奇东西的青年,而大学毕业的时候,大家却爱亲近依纳爵,圣人并不受大家恶表的影响,反以他火热似的说话,变化了众人。

    许多青年开始度着勤劳而贞洁的生活,勤领圣事,远避贾尔文的门徒,因为那时他们也在巴黎肆毒。

    当时,嫉妒他的人曾用了一个阴险的计划,为败坏他的名誉,使青年人远离他;但大学校长高维亚晓得圣人的清白无罪,不但不罚他,而且还在全体师生前,跪求圣人饶恕。

    同时司法官,看见圣人差给他的几个归化了的异教人,于是大大的嘉许圣人的道理。天主也表示特别的保护他,使他不被凶手弥额尔•那瓦罗所害。

    又一次(是冬季),在路上遇见了一个大罪人,他为叫罪人痛悔认罪,使跳到冰结的池中,做补赎,给那大罪人一种奇妙补赎的表样。

    十二. 耶稣会会祖(1524)

    虽然多次失败,圣人仍不灰心,常招集些同志,实行他的方针,但只在巴黎他才能认真招集几位青年大学生,这几位青年是天主预定他们作耶稣会的生活基础。

    在圣巴尔巴拉天主给了他两个同伴,同住在一个房里;一个是伯多禄•黎菲尔,生于伏波亚•维拉勒。一个是方济各•沙勿略,是纳瓦拉一个好青年,前者教圣人哲学,圣人却给他神光,指引他的灵魂。后者还是一位世俗青年,起先不为圣人的德化所动,最后把心完全托给圣人,尽力承行圣人的方针。

    他还有别的好同伴,如雅各伯,赖勒斯,亚尔方骚•沙尔默罗,尼各老•亚尔方骚,(亦名尼各老•鲍白第辣,是圣人的同乡),西满•罗德礼等。他们在避静后,才显出圣召的芽,各人都是学问渊博,精神奕奕,意志坚强,德行高洁的学生。

    一天,圣人招集这几位同志,和他们谈论以后的计划。他们首提议,先发神贫,贞洁两圣愿,然后到圣地去,感化那边的异教人;若是不能去日路撒冷,便到罗玛觐见教宗,献身为教宗服务;同志们一致赞成他的提议,并发誓守他们所许下的愿。

    一五三四年八月十五日的清早,圣人的同志离城一公里,那天是圣母升天瞻礼,他们在圣堂里,无声无息,也没有证人,一齐发了圣愿;弥撒是由伯多禄•黎菲尔主祭——他是他们中唯一的神父。在领圣体前;神父恭奉圣体,各人便清楚地朗诵发愿的经文。一五三五年和一五三六年,圣人虽不在他们中间,他们仍在诸为义致命之后堂举行发圣愿的礼节,最初发愿的同志有六个,这次又多加三个青年,就是若望•贡道  ;巴斯加•素波类德;加拉德阿•甄若。

    这是天主无穷上智的安排!一五三四年,天主立了耶稣会以攻击异端;恰巧在同年上,恩理格八世在英国因为狂逞个人的私欲,竞把全英国和罗玛公教隔绝了。

    十三.在阿斯比第亚(1535)

    由于两个重大的原因,圣人要回到西班牙去。在一五三五年的三月至十二月间,他的健康很坏,需要回乡吸些老家的空气。同时还要跟沙勿略、赖勒斯、沙尔默罗三人弄清手续。但他们有约在先,到一五三七年春,念完了书,各人该到威尼斯去集合,从威尼斯转往圣地。

    圣人的家人,强迫他留在家里,可是圣人始终不肯依从;他却住在亚斯比第亚的医院里,生活在穷人当中,丝毫也不肯放弃平日的默想、祈祷神工、克苦、守斋、救人灵魂等工作,而且还仍然忍耐那日夜不离身的寒热病。

    他又想补赎一件不公道的事,那是他少年时干的;他强迫一邻人赔偿一种损失,其实那损失是他干的,因为他跟着几个小朋友到花园去偷果子吃。他在讲道台上,公认自己这个罪,并说明愿赔偿这种不义,愿送两间房子给那人。

    他的道理,神效非常大,因为他的说话,有他的善表作证,还有他的奇迹作证。但大病刚好,马上便要回到法连西亚去,从法连西亚到日内瓦,由日内瓦取道波兰而到威尼斯。

    十四.威尼斯(1536-1537)

    在威尼斯,他把时间分配为二:一部分用来攻读神学,第二部分用来行宗徒的工作。

    凡是有名望的人物,都来听他的避静道理,入了耶稣会。伯多禄•康打利尼,他的叔父是红衣主教,名字也相同,和圣人也做了朋友。

    一五三七年正月八日,幸得见各会友一面,那时各会友在各地备受跋涉的困苦。

    他们有几星期之久,曾到残疾院和若望•保禄医院服务。接着圣人叫他们到罗马去。在罗马幸得教宗加禄三世欢喜地迎接他们,惊讶他们讲道理的精微;他们中那些未领神品的,都准他们领神品,并赠他们六十个金元,帮助他们往圣地。

    回到威尼斯去,在宗座代表卫兰理手中重发圣愿。这位主教在不久之前,曾公开地为圣人被诬的案件洗辩过。

    六月二十四日,阿尔巴主教给会友们举行晋铎典礼;但圣人把自己的第一台弥撒,延期到第二年圣诞,同时以努力克己来准备

    土耳其和威尼斯人还继续着战争,到圣地之行,一天一天的更难了,这时,圣人叫会友分散到附近的城市去,做各种宗徒的善举。由于工作的辛苦和生活的困难,险些儿送掉雅各伯•赖勒斯和西满•罗德礼的生命,圣人自己也几乎丧生。

    十五.在罗马(1538-1539)

    往东方去的路,仍是不通,圣人与赖勒斯和黎菲尔两位神父,依着许下的愿,到罗马去谒见教宗保禄三世,代表新修会,献身替教宗服务,同时别的会友在义大利的大学,宣讲道理。

    离罗马二里,一种超性的默示安慰他们备尝艰苦的心灵。他们在斯多达的圣堂内祈祷,忽然在一度大光中,看见耶稣肩负十字架,圣父却对圣子许誓,表示笑纳依纳爵的工作,耶稣注视他的忠仆道:“在罗马我要保护你”!

    三个会友顿觉神勇大增,自此自视为耶稣救灵的工作的良友。教宗在不久之前曾立了一个会,为抵抗那侵害圣教会的毒素,当然很欢迎这些新进的战士;他委任赖勒斯和黎菲尔教授常识,委圣人对一般教友讲道理,给红衣主教郝德斯博士和方济各•施德兰特讲避静道理。第二的那个后来作了耶稣会修士。

    一五三九年,各会友在各省都感化了不少人,圣人把他们都叫到罗玛去,起初集中在圣三山上的小屋中,后来又在别的房子里,热心讨论怎样建立稳固的修会的基础;这些孜孜于工作的宗徒,日以继夜不断的讨论。

    但大风波又捲起来,一连八个月的工夫,险些儿使修会解体。

    路德的一位秘密党徒,见耶稣会的神父攻击他们的异端,便公开地诬告会士讲道的错误,伪善和其他重大的罪名,在巴黎曾向圣人行刺不成的凶手,弥额尔•那瓦罗也跟他联络在一起,在裁判厅面前作妄证的勾当。但诬告被辩明得水落石出,法官判定这些新宗徒是清白无罪,所讲的道理,也没有错误的地方。

    十六. 圣座正式承认新修会(1539——1541)

    还有别的事实证明上主格外眷顾这修会,保护这些被磨难的英雄。

    当罗马发生大饥饉时,会友们牺牲的精神大大的显现出来;在义大利各省,和在葡王若望三世的宫庭内,他们得了不少传教工作的收获。各国人士和各地主教都极口称扬这些新宗徒的工作,这一切都使教宗保禄三世正式承认(1540年9月27日及1543年3月14日)这新修会,其后1539年9月3日,已经在口头上承认它是新修会了。

    教宗看了这新修会的章程,不觉叹道:“在这里有全能者的帮助。”

    枢机奎迪斯安是一个不喜欢增加修会的人,他甚至要把原有的修会减少,经过长期的思虑之后,他也投票赞成这新修会的创立,认这会是天主所安排的,为抑压异端的凶  ,为医治圣教会的创伤。

    一五一四年四月五日,圣人被举为新修会的总会长,虽然他很不喜欢这终身的职位,虽然他再三再四的推辞。4月22日在罗玛城外的圣保禄大堂主理会友发终身圣愿。作了会友的领袖之后,这新总会长,利用他的职位和权柄来作更卑贱的工作,曾以四十日的工夫,教贫穷的小孩子读要理。

    他的神子那时已散播到全世界去,他以慈父的心肠来安慰神子的辛苦。

    圣沙勿略己开教于印度;西满•罗德礼在里斯本立了耶稣会;沙尔默罗和波类德以宗座代表的资格到爱尔兰去;伯多禄•黎菲尔在德国捍卫圣教。

    十七.特爱的工作

    圣人特爱的工作是:教授要理,授给青年以公教教育,在传教区的家庭中,讲道理或避静道理、听告解、这些都是新修会的工夫。但圣人愿意他的神子的传教工作,不限于人地事物,无论是监狱、医院、无产阶级的社会,都是他们工作的范围。

    圣人在罗玛主要的工作是:使辣德拉里斯通牒重新发生效力,就是重病的人给医生看了几次之后,该请神父来。圣人又建了一间房子以便利想改入公教的犹太人;为那些回头的罪妇,立了圣玛尔大修院;为女青年立了圣加大利纳修院,和二间孤儿院。

    十八.会规(1541——1550)

    不知疲倦的圣人,除了上述的工作以外,还有其他的工作呢。

    他主持修会,明智而有条理。他准备了一本会规,当作耶稣会无上的法律;这种明智的永不磨灭的会规,是建筑在圣人的信德、经验、经过五十年长期的精深研究、火热的祈祷、神圣的泪珠、精细而深刻的观察而成的结晶品。

    “愈显主荣”这句格言正是充分地描写出圣人工作的目标,和圣人所采的方法,用以圣化他的修士,成为圣人,成为他的宗徒。

    这会成圣的泉源;是绝对的弃俗精修和绝对的克除私意,换句话说,就是绝对听命。

    他们的传教事业能因时制宜,适应各时各地的风俗环境;所以并没有採用一种特定的会衣。凡是有碍于归化外教人或裂教人的事物,都不採用。

    同时又弃绝一切圣教会高级神职班的地位(如主教以上的职位),这些会规是会祖所写的,在一五五八年,由宗座批准。

    十九.进步神速(1540——1556)

    圣人自己也见了几位神子回到永世去。若望•郝都 ,死于一五四一年;伯多禄•黎菲尔,死于一五四六年;加拉德亚•甄约,死于一五五一年;同年印度宗徒圣方济各•沙勿略也死了。圣人本定方济各继自己的位,但是他却比自己先死去。

    这些死于圣教战场的战士,在天主台前对于初生的修会,是一个个有力的转求者。

    各地的君主,尤其是葡国和巴乌拉都争着请求该会的会祖扩充新修会的范围。赖勒斯•沙尔默罗在脱利胜公会议中显出大德不凡,与高深渊博的学识,在座的人莫不惊叹。

    圣人的修会,只有十五岁,已经拥有十三区,修院学校共计一百间。比较著名的,在罗玛有罗玛大学与日耳曼大学,在巴黎有克来孟大学,这大学是顾理莫•社朋德创立的。那时圣人的使命似乎快要完了。

    二十.圣死(1556)

    圣人自觉去世之期不远了,常说着他爱说的格言:“我一见到天,只觉尘世满目卑污。”

    恶魔曾借一个附魔者的舌说,圣人在人类中,是魔鬼最厉害不过的死对头。他的神目曾多次看着至圣童贞,耶稣和天主圣三的奥妙。他每天看见,心灵的黑暗苦痛,完全烟消云散,只觉得满腔神乐,不可言喻,喜泪直流,以致双目有失明的危险。

    这位圣人,在许多人的心目中,以为未免太强硬,太不讲人情,其实他心地慈祥,谦恭有礼,慈爱有加,对病人具有非常大的爱德。天主不断的赐他圣宠神恩,他都用尽方法,掩饰起来,总不露给旁人看。

    他故意向一位极平常无人认识的修士那样死去。他曾接受了教宗特殊的祝福,而安详地候着死的来临。他的神子见他的终期逼近了;双眼向天,双手合拢,灵魂很宁静的在永远的门槛候着。

    这一道辉耀的亮光,这盏白热的明灯,温柔地熄灭于1556年7月31日早上,约是六点钟的时候。

    经文

    天主,尔为愈荣尔名,举圣依纳爵拯救在战争中之教会;求赐我等,藉其助,效其德,勇战于今世,幸得荣光,共享于天,为我等主基利斯督。亚孟。

    向圣依纳爵诵

    天主,请全收我之自由,我之记含,我之明悟,我之爱欲,我所有者,皆尔之赐;我愿全数还献于尔。我之一切,惟汝圣旨,是瞻是盼。惟求吾主,赐我热爱,予我圣宠,我心已足,不图外物。(每日三百日大赦;教宗良十二世,1883年5月26日。)

    圣依纳爵常劝人念的经文

    恳求耶稣圣灵恩宠我,耶稣圣躯扶佑我,耶稣圣血酣畅我,耶稣圣肋之水洁净我,耶稣苦难圣死坚我励我。呜呼,伏求全善耶稣垂允,藏我于圣伤中;勿弃我,勿许我离背,望救我于诸恶仇。迄我死后,召我趋赴主台前,偕诸神圣,赞扬我主于无穷世。亚孟。(神父在弥撒后念此经,可得七年大赦。教友每次三百次大赦,每月一全赦。)

    圣人的瞻礼

    保禄三世立圣依纳爵为真福(1609年7月27日)。额我略十五世立他为圣人(1622年3月12日)。庇护十一世列为避静总主保(1922年7月25日)。他的祷礼是七月三十一日,是日可得无限全赦。得全赦条件是:告解、领圣体、到一间耶稣会的圣堂,或本堂去朝圣可也。