卫道战士(圣多明我小传)
（1170-1221）
纪念日：8月4日
一 圣善的母亲
公元1170年，在西班牙的加拉罗加小城里诞生了一位名震全球的卫道战士。他毕生的事业在教会的史册上写了最光荣的一页。
这位战士就是布道会——亦名圣道明会——会祖圣多明我。
圣人诞生于一个堪为模范的公教家庭，在那里洋溢着救主爱人的圣德馨香；他们确是天主特宠的一家呢。
母亲若翰纳，是位典型的公教良母。她终生度着超凡的信友生活，死后显了许多灵迹，被教会褒荣，册列圣品，享受全球千万信众的景仰与钦敬，她有着超俗的识见与卓越的天资，认识了为母的天职，视儿女一如天主所托付的宝贝。所以，她很慷慨地把最大的三个儿子献给了天主，使他们得于修道晋铎，干着荣主救灵的神圣工作：
长子安多尼，晋铎后在某医院为驻院司铎，毕生任劳任怨，服膺基督爱德的训谕，为那般孤苦无告的贫苦病人服务。次子马梅斯，修道事主，后来入了弟弟多明我所创的修会。圣人自己排行第三；其后跟着来的还有几个弟弟。
母亲正怀孕着圣人的时候，做了一个祥梦，梦见圣人站在高处，拿着火把，照耀普世。显然的，这梦兆是预告圣人未来的伟大使命：建立修会、传扬福音、给人间点灼信仰的真光。圣人一出世，母亲便抱他去领受洗礼，给他穿上圣宠的洁白衣裳；待他牙牙学语时，便教给他诵念耶稣玛利亚的圣名。
果然，在母亲圣善与慈爱的教育下，圣人在神修道上日进千里。某位史家记述说：
“他是位天资聪慧的小孩子，常学那般苦修士，于夜间爬出小床，睡在冷硬的地板上。”
圣本铎若翰维雅纳曾这样说过：“德行很容易从母亲心里传达到儿女们的心里。”（亚尔斯本铎圣维雅纳传）换言之，从圣善的母亲教养出来的，必然是圣善的儿女，圣多明我的生命史便是这句圣训的印证。
二 “年纪小，志气高”
圣人在这位圣的母亲膝下度过了黄金的童年岁月。七年那年，父母送他到叔父那里去读书。叔父是位年高望重、极有圣德的本堂神父。圣人与他朝夕相处，耳濡目染，不久之后在圣德及学问上都有了长足的进步。
在这几年中，他最感兴趣的工作便是跟叔父一齐举行教会上的各种礼仪，例如参与弥撒祭礼、朝拜圣体、咏唱大日课等。当然啦，读书和劳作也是他赏心乐意的佳事。“年纪小，志气高”，他好似早就看清了自己未来的使命，从小便热衷于神修的工作，忙着实习自我牺牲，默想、祈祷以及克己爱人的德行。
总之，他在叔父那里，一如在母亲身边，终日拳拳、一心向往的只是圣德的学问。这确是天主圣意所安排的，因为天主愿意圣人在叔父的指引下，好好地栽培滋养从母亲怀里所吸取的爱主情热和修德神力，预备日后为天主及教会建树丰功伟业。所以某位史家这样批评说：
“这孩子——我们的多明我——宛如古代的撒乌耳，当他的灵魂尚未受到尘世的气氛玷污之前，就被托付给司铎管教保护；为此，他不但在体魄及学问方面日见增长，就在德行方面也突飞猛进呢。”
可惜关于圣人的童年生活我们知道的很少；但是，就根据从史家笔下漏出来的这些东鳞西爪的片段纪录，我们很可以肯定地下个结论说：有如滔滔之江流，溯源于潺潺的小泉，圣人今日永垂千秋的伟大事业，也是奠基于其童年时代所操习的圣善生活。
三 大学生
大约在十五岁那年，圣人负笈留学于帕律西亚大学。这座大学是当时西班牙全国设备最长，声誉最隆的学府。圣人在这优美的读书环境里及博学的师长训导之下，以超等的学分读完了修词学、哲学、以及神学。
“读书不忘救国”，是今日学者所抱持的爱国精神；我们的圣人在当日也有着这类似的座右铭，即：“读书不忘修德”。他知道，天主只眷爱心灵纯洁，热心为善的人；所以他朝夕警惕、谨守五官、保护灵魂上圣洁的美花。此外，他又勤行苦功，鞭策肉身，使之就范于理智的驾驭，虽然还不是修道的人，但他却极力逃避尘世的一切无谓的酬酢；就连那些有德之士，他也很少与之交接来往。
大约就在这个时候，圣人的慈母辞谢人世、荣归天乡去了。无疑的，这支“死别”的利箭重创了他的心；但是，天主所赐的，“天主收回去；愿主名受颂扬！”于哀悼之余，圣人也感到了欣慰。本来，他在母亲膝上早就学会了孝爱天上的妈妈；进了大学之后，他更以孝子之情怀事奉仰望圣母。现在，天主召回了他生身之母，无非是要他更加专心一志地去爱慕信赖这位天上的慈母。
圣人从小便酷好读书，及进了大学，更是视书如命。可以说，在这茫茫的世界上，圣人最宝贵的东西莫过于书籍了。可是，在另一方面，他心地很慈，对待他人，仁至义尽，见一般贫苦无告的人，更免不了要解衣推食，与之分甘共苦，有时甚至连最贵重的书籍他也拿出去变卖了周济他们。他如此漫无限度的布施穷人，往往弄到自己囊空如洗，饔餐不继，只得枵腹去上课工作。圣人这种英豪的爱德行为激励了师长、同学和许多富人，他们也纷纷响应、慷慨解囊、助成美举。
请看，我们的圣人在学生时代的行为德表上，便成为了一位能干的传教士。
1195年，圣人修毕神学，蒙教会擢拔，授以铎品，时年仅二十五。晋铎后，随即被学校当局聘为圣经学教授，并担任城中讲道训民的职务。凡听过这位青年司铎讲道的，人莫不称赞他的圣德和才学，有了疑难便向他请教，并且衷心拜受他的训言，视如天主亲口传授的意旨那末神圣确鏧。
四 咏仪团
圣人素来就很羡慕柯斯玛城咏仪团的克苦勉学的精神，常希望他日晋铎后能有机缘厕身其中，安心事主，圣化己灵。所以在晋铎后第三年圣人便欣然接受了当地主教的任命，加入了咏仪团。原来咏仪团是由一般有德望的神父所组成的，他们在任务是天天在大堂咏唱日课经，并且是主教的顾问委员；所以他们在主教的引领下共度神贫克苦的团体生活。但是，据圣人的挚友，真福若尔旦神父（这位真福曾继圣人之后为圣道明会第二位总会长）记载说，虽在这批圣德巍巍的司铎群中，圣人还是如同一颗皎皎的明星，在神修道上放射出圣德的光辉。
圣人心里常常燃灼着炽烈的神火，渴望着光荣天主和拯救人灵。他屡次严斋苦身、长夜跪祷，哭求天主哀怜罪人，救他们脱离罪恶的陷阱。虽然他极力掩饰私人的苦功；可是，欲盖弥彰，因为他的体力日益瘦削下去了。主教见他容颜憔悴，虚弱无力，便命他每日加饮些许药酒以补养精神。圣人也遵命而行；但是，他心头那熊熊的救灵神火，那里肯让他坐视耶稣宝血所赎的灵魂沦亡于地狱呢？所以，他便设法在另一方面加倍克苦和祈祷。
圣人这样度过了九年咏仪团司铎的生涯。这九个年头，实在可以说是圣人彪炳古今的伟大事业的发韧时期。虽然那个时候，圣人尚未预瞩自己未来的使命；但，事实上，圣人无时无刻不在修饰着自己的灵魂，预备日后从天主手中接受这艰巨的任务。下面一段便是史家拉柯达神父对于圣人的神修生活有力的评述：
“多明我是天主特选的工具，创立修会，以神贫的德表讲道、及天上的智慧去教化普世。他当初虽还不知道天主圣意之所在；但，他却于冥冥中遵循着他未来使命的途径而生活度日，并克苦修练自己。他虽然出身显贵，却毅然屏弃世袭的爵位和财产，而紧抱住贫寒的修道生活。他在大学时，以十年窗下的苦学精神研究宣传福音所必需的一切学问，并将之传授给自己的弟子。随后的九年，他又加入咏仪团，恪守团体生活的一切规律。他藉着这种机会，澈底地认识了团体生活上的种种困难及其利益；这样，为他日后建立修会、制定会章时很有益处。”
但是，如果自己懈怠松弛、不肯振作，任你有多么理想的计划也不中用。圣人却不是这样。他澈始澈终都是本着其浩然的气魄和坚固的意志，朝着主所指示的目标——荣主救灵——奋勇前进。所以，那位神父紧接着又说：
“天主从小就赐给圣人嗜好克己的及祈祷的生活。更令人仰慕赞叹的是他那炎炎如火的救灵热，时时催迫着他夜以继日地去从事救灵的工作……”
五 艰巨的使命
圣人将如何达成主的圣召、荣主救灵的重大使命呢？
圣人对于在天大父，有着质朴而且热烈的信赖：时候到了，一切计划都会照着天主的圣意按部就班地实现的；所以，他并没有焦虑到自己的未来，更没有为之坐立不安或废寝忘餐。事实告诉我们：后来圣人创立了修会，藉此完成了自己艰巨的使命。圣人创立新修会的背景是再奇异不过的。事情的经过大略如下：
1203年，卡斯提尔王亚尔丰素第三想替自己的儿子订婚，娶丹麦某公主为媳。他把这项荣誉的差使请托于多明我的主教。主教欣然应允，同时便带了多明我作伴，启程往丹麦去。他们一道经法国南部的郎基多克省。当时，在那一带亚尔皮异端非常猖獗……但，亚尔皮异端究竟是个什么东西呢？读者也许想知道一些吧。那末我们暂且放下多明我和他的主教，谈谈这邪教的概况。
亚尔皮异端是有相当历史的教派，在十二三世纪特别盛行，蔓延于意大利北部及法国南部。照他们的学说，宇宙间有善恶二神：善神是万善之源，造光明、生人灵；恶神是万恶之源，造黑暗、生人身。肉身既是恶神所生，必为邪恶不洁之物；所以，男女结婚生子是助桀为虐，滔天的罪行。此外，他们还推崇自杀，说自杀是无上的英雄行为；所以，为天主为真道捐躯殉难亦不如自杀的光荣幸福。
他们内部的组织吗？在他们教中分有许多等级。普通的人，只需背弃公教信仰并拒绝圣事就可以成为他地的教徒。在其上，有他们誉为“完人”的阶级，人数极少：据说，他们的生活很圣善又很刻苦。再上，还有甚么六品呀、主教呀。他们甚至还抬出一个最高的“教王”来。
圣伯尔纳多曾亲身出马，和这帮有相当组织的异端教派交锋舌战。可惜，结果不大令人满意。继而出现了煕笃会苦修士。但，经过几番舌战之后，他们也告束手无策了——他们确实碰到了不少奸险狡猾的诡辩家呢。
主教及多明我到了那里，闻悉那些痛心的事，便就地考察，发现了他们归化工作上的种种缺点。他俩详加研究之后，一致认为若要粉碎异端，必须大刀阔斧，直捣敌人的阵营。为完成这项任务，应当照着下述二个步骤做去：第一，当以基督教义中贤明的苦修精神去攻斥那般伪宗教家所鼓吹的疯狂式的苦功；其次，当以浅显而有力的哲理去根本推翻悖谬荒唐的邪说。
他们心中原来正焚灼着救灵的神火，现在又目击郎基多克教胞在神灵方面所遭受各种危害，便立志献身于主，专心从事归化亚尔皮异端教徒。他们在丹麦的任务一完，主教便遣人送回行装，自己却伴同多明我迳赴罗马，呈请教宗依诺爵第三准许他们前往该地攻斥邪说、宣扬真道。经过一番缜密的考虑之后，教宗欣然允诺，并下谕将这宗非常使命完全寄托在他们的肩上。
受命之始，圣人便大展神威，度其严厉的克苦生活，连那班自命不凡的异端教徒见了，也咋舌惊奇呢。圣人何以要采取这么厉害的苦工呢？俗语有云：“言语只可以感动人，表样却能吸引人。”圣人切实明白，要使异端教徒认识真道、皈依圣教，不但当“随方设教”以扬真理，而且还要以真诚的德表去感化他们顽梗的心肠。所以，圣人终生常常本着这原则，劝勉一般传教士切实效法救主基督及其门徒的神贫生活：游行讲道时要跣足步行，不带钱银、仆从，以及其他不必要的东西。（参阅路加福音第九章一节至六节）。
我们且看圣人如何将理论见诸实行。下面一段是某位历史家的话：
“圣人从罗马赶回郎基多克，一路空囊赤足，周游街市，讲道训民。有时出外工作，到天黑，不能及时返院，他便到客栈里栖息，睡在地板上过夜。”
“圣人自奉菲薄”，某位煕笃会修士这样描写说：“在饮食时，若非为了顾全同桌人的情意，他只肯取用些微的面包及薄汤。他的卧榻是圣堂侧近的小廊。如果出外传教时是走到没有圣堂的地方，他便整夜躺在房里冷硬的地板上。”
六 展开血战
这批生力军，基督的卫道战士，明知前途险恶，却还是满腔神火，勇往直前——为主捐躯么？更是他们求之不得的幸福。
那时，异端教徒，有如出山之虎，横行各地。他们并不是以文明的手段去宣扬其教义，而是藉着武力逼迫他人背弃信仰，随从异端。如果要替他们写甚么教史的话，那恐怕连篇累牍都是“侵城夺邑”、“穷兵黩武”、“血流漂杵”、“尸填沟壑”……等血腥腥的词句了。确实，他们只是顶着宗教的幌子，实行武力斗争的匪党。凡得一地，必大肆劫掠，残杀司铎，强占教堂，沾辱圣物，大有奈龙时代的仇教作风。
多明我既负起了斥邪扬正的重任，便于基督麾下出发布道，以温柔而有力的言词剖析邪说的谬误，表扬真理的所在，又以其微弱哀恳的祷声激动在天大父的圣心，降发慈悲，感化罪人——果然，有不少的异端教徒因此归化了。
这时，异端教中的长老见此光景，知道与自己不利，便大发雷霆之怒，要向圣人挑战。于是，他们举行了第一次辩道大会。会期延续了八天之久，而每天——感谢天主——都有许多罪人弃邪归正。
天主为证明圣人所讲的道理是神圣不可侵犯的，往往借他的手显示灵迹。有一次，圣人根据圣经力证公教教义之正确神圣，并把这谕文交给异端教长老去研究。他们几番审阅之后，觉得自己所仗恃的理论被驳斥得体无完肤。
所以，便硬把圣人的论文投入火中，说如果他会焚化成灰，便证明其中所写书是伪理邪说。可是，大出他们预想之外，那篇文字三投于火还是完好如初，未伤毫厘。结果，又有许多异端教徒皈依了正教。
这一次，亚尔皮异端真的碰到了劲敌。他们有如洪水猛兽，横行各地，虐杀公教徒，所以有些公教国家的君主以武力防止其入侵。但是，我们的圣人呢？虽然受着他们野蛮的凌辱迫害，而他用以招架的武器，除了上述的补赎和祈祷外，总不外是忍耐与良善。他从不嗟怨怒恨，也从不向人呻冤诉苦。在荣主救灵的神火催迫下，他当预备勇敢地去迎受任何艰难和危险。
有一次，圣人因事要到某地去，他步行了许久，后来竟迷失了方向。忽然，迎面来了一个素不相识的路人；他笑眯眯的自荐给圣人做向导，原来，这陌生人就是异端教徒派来谋害圣人的坏蛋。他把圣人东转西转地带入羊肠小径；那时，圣人照常赤足走路，所以，踏在这满地碎石和荆棘的山径上，竟弄得双脚皮破血流。但是，圣人效法步上加尔瓦略山的基督，默然忍受这奇耻大辱和割肉之痛！不但如此，他还尽力保持恬愉温和的态度，若无其事地和对方娓娓攀谈起来，并善言安慰那心怀毒计的向导。最后，那人也因此而感化归正了。
又有一次，异端教徒指派三名刺客，伺候时机，准备一刀把圣人干掉。圣人幸蒙天主特别保护，得免于难。脱险之后，圣人偶尔还遇见那些奸滑的家伙，他们便探问圣人说：“如果那次你落在他们手中，你将如何对付呢？”
圣人举目向天，爽快地答道：“如果那次真的碰到了他们，我倒要大大的感谢天主，同时还要祈求他，延长我的苦痛，让我的血滴滴地流尽，让我们的四肢一一的被斩去。”
七 玫瑰十字军
谈到圣多明我的归化工作，我们绝对不能忽视那完成这项伟大工作的最后原动力：玫瑰经。
原来当初圣人费了十年长的艰苦工夫劝化异端教徒：以废寝忘餐、焚膏继晷，硬干苦干的精神去向他们说教，为他们祈祷，为他们流泪，为他们做补赎；可是，收效甚微。圣人睹此惨象，悲从中来。最后，他怀着满腔的神火，奔赴罪人之托、圣母台前，救她转祷圣子耶稣哀怜这群迷途之羊，陷于恶魔罗网中的罪人。有一次，圣人正这样哀祷时，蒙圣母显示，安慰劝励他。在这次显示中，圣母手持念珠，和蔼地对他说：
“振作起来，多明我，你劳苦的工作即将结出丰美的果实，你要知道，我的圣子为救赎这般人付出了多大的代价。他绝对不让这救赎的浩火工程坍覆荒弃。但，你也要记住，这世界的救赎工程是天神来朝见我的时候奠基的，然后以我爱子耶稣的苦难圣死而成就的，最后，又因其光荣的复活得以完成并巩固。所以。为补救今世人类的罪恶，也应当默想我圣子的诞生、死难及复活的奥迹，以及天神来向我报喜信时所祝颂的贺词……”
接着，圣母又明言应许要藉着玫瑰经战胜邪魔的恶势力，使罪人回头、善人增圣宠；最后，圣母还再三令圣人普遍地传扬这玫瑰经的敬礼，说：“念玫瑰经而依靠我的，绝不致覆灭”，又说：“凡热心传扬玫瑰经的，必定能够向我求得一切必需的恩典。”
圣人既得天上慈母如此恳挚且有力的指示与劝勉，果然勇气百倍，便得意洋洋地迳直跑到附近城中的一座大堂里去。真奇怪，圣人的脚刚踏上堂前的石阶，城里的大钟就自动地叮当叮当的大闹起来。市民听了，非常诧异，便成群结队，走向钟声所发的圣堂去，沿途彼此嚷道：“天神在敲钟呀！一定出了甚么奇事！我们快些到堂里去看看吧！”
不一刻，偌大的圣堂便挤满了教友以及异端教徒。这时，圣人泰然步上讲台，在圣神的默感上开口训诲民众。他讲及天主威严的审判，无限的仁慈圣善；以后，圣人又向群众明述圣母显示经过，和亲口托付给圣人的使命。接着，圣人便详详细细地解释玫瑰敬礼的崇高意义，并请在场的听众陪他同声恭念这美丽的经文，赞美祈求天上的慈母玛利亚。
但是，那些骄慢成性的异端教徒那肯低首下心来领教呢？于是，他们中了魔似地怪声呼啸起来：
“胡说！难道我们还是黄口小儿吗？要他来教我们念经？”
呐喊完了，他们吆喝一声，朝着堂门闯将出去。奇怪，他们刚闯出圣堂，天色突变，顷刻间，雨、雹没头没脑地向着他们打下来。火箭似的电光，震耳欲聋的雷声慑服了他们的顽心。于是，他们只得退回堂中，战战兢兢地双双跪在地上，以抖慄之声跟着众教友念经……结果，又有成千的罪人当场宣誓弃绝邪魔崇奉圣教了。
这是玫瑰十字军“旗开得胜”的第一场胜仗。据历史家估计，圣人藉玫瑰敬礼所归化的异端教徒至少也在百万以上。自后，玫瑰经敬礼因着圣人及其会士的努力宣传，很快便普及全球各地，而成为今日热心教友所最欢迎的敬礼了。
八 创立修会
圣人在攻斥异端的繁重工作中，还时刻惦念着巩固教会内部的机构。当日有许多公教子弟，因缺乏优良的宗教教育，渐渐冷淡下去，更令圣人咨嗟太息的，更有些人甚至倒戈相向，投入异教的阵营里。他目击心伤，再三缜密考虑之后，便决意用其全力连根拔除这种恶现象。为完成此目的，他认为必须藉助于女修会；因为只有体贴入微热心办事的女子才能深入孩童的心田，施展其育才教化的神圣工作。于是在数位主教的慷慨协助下，圣人创立了圣道明会的第一座女修院，训练一般有志献身事主，弃俗精修的公教妇女。她们在院中度着祈祷克苦的生活，预备日后帮助圣人教育儿童，使之成为良心信徒和标准国民。
同时，圣人也召集了几位志同道合的弟兄，在主教的赞助下也立了一个小小的布道会。我们要知道，圣人创立修会，完全是为适应教会当日的需求：攻斥邪说，护卫圣道。异端教派既然拥有组织严密，训练有素的党徒，圣人为对付他们，自然也需要一支如铜墙铁壁一般坚强有力的战士。
圣人本着这双重目标，把投奔于自己门下的弟兄组织训练起来，授以高深的神哲学以及其他学科。传教化人是天主圣宠的工作。所以圣人的弟子于读书求学之上，特别注重内修神工。他们度着刻苦的生活，以杜绝异端教徒的流言诽谤。他们在基督的十字旗下，挥着这双面利剑——圣德与学问——奋勇作战，从恶魔手中抢救出了许多灵魂。
九 圣座批准
现在圣人既然有意创立新修会，自然要按照教律前往圣京晋谒教宗，请求批准。教宗依诺增爵第三久仰圣人的圣德声誉及其布道的勋功伟绩，便欣然接他入宫。圣人把自己久蓄心头的大志宏愿向教宗禀述。果然，教宗也非常嘉许圣人的计划，开怀接纳的建议；但是，因着种种的原因，教宗没有立即颁布教会批准圣人的新修会。
历史家拉柯达神父说：教宗所以迟疑莫决的理由可能有两种。首先，我们要知道，在当日，——讲道——宣扬教义原是宗徒传授给主教的特权。然而，多明我理想中的修会却就是以专门研究神学及讲道劝民为职责；所以，如果把这荣誉而艰苦的职务托付给某修会，便不免要与传统的惯例相抵触了。其次。是因为教会素来就不大赞成添增修会的数目；他们认为与其加增新修会，不如把原有的加以整顿更来得有效。
但是，“尔旨承行于地、如于天焉。”圣人并不因此气馁，亦不失望；一切都在天主的掌握中。果然，在天主预定的时候，圣人的宏愿实现了！据历史传说：于接见圣人的次日晚上，教宗梦见拉脱郎圣殿濒于崩毁；在这千钓一发的危险中，忽然看见圣多明我泰然走上前去，以两臂之力支持柱顶，没有给他倒塌下来。这是个吉祥的梦兆。这种传说是否属实，我们不必理它；而事实确是这样的：教宗当日便口头承认了圣人的修会，同时嘱命圣人缮写会章，呈交圣部审查备案。
于是，圣人兼程赶回会院，将教宗的训令向弟兄们宣布，教宗的意思是要他们开会，研究古代各修会的典章，并从中选择一种以作新修会会章的蓝本。
会议的结果，他们一致同意秉承圣奥斯定古修会的内修精神，并遵循他们所肩负的伟大使命的目标，订立他们新修会的会章。
1216年9月里，圣人满怀热望再度进京。可是好事多磨，恰好这时自许与圣人协力创建新修会的教宗依诺增爵忽然崩驾。继任的是教宗何诺略。
经过许多周折和斡旋之后，圣人终于接到了教宗三道谕旨。从这前后三道不同的谕旨中，我们可以看出教宗在依次晋级圣人的修会。在第一道谕旨中，圣座批准该一如通常的修会。第二次谕旨则预示多明我及其弟子来日的重大使命，作“信仰之战士”及“世界之真光”。在最后的一道谕旨中，教宗竟赐以“讲道师”的荣衔，称誉他们过去的宗徒事业，劝勉他们再接再励，为圣教会效劳。广扬基督的福音于普世。
多明我终于如愿以偿了。他胜利的微笑了！
大约就在这个时候，圣人在显示中看见圣伯多禄和圣保禄，教会的二大柱石。圣伯多禄交给他一支木杖，圣保禄则给他一本书，同时有声音对他说：
“去！宣讲福音于万民！我已遴选你以尽此职。”
这显示鼓起了圣人的勇气，激发了他的神火，他相信这必是天主钦准其新修会的印证。
十 回想当年
现在让我们回顾圣人在郎基多克十年归化工作的成绩吧。这些年头在圣人的生命史册上占着相当重要的篇幅；因为圣道明会的出生及长成都是从这战斗的洪炉里冶炼出来的。
要使异端教徒归化，确实不是一件容易的差使；那是惨烈骇人的战争呵！但是，圣人总是身先士卒，突破敌阵。自然，敌人把他恨入骨髓，势同水火，且曾多次蓄意谋害他。嘲笑、凌辱，甚至暴力行动，在圣人眼中已是司空见惯的把戏了。讪笑吗？圣人却比他们笑得更响亮更得意。是的，他永远是那么挺起胸膛来对付他们的阴谋毒计的——在他的脑海里根本没有畏惧的存在。这，连那些异端教徒也不得不承认而拜服呢。
“他反而冷笑我们呀！”他们真有点失意了。
“难道你是铜打铁铸的不怕死吗？”他们终于忍不住的这样逼问他。
“怕甚么？”圣人还是那么泰然自若地答道：“我才不怕你们呢。看，我就在这里，如果你们打算要杀害我，我倒要感谢你们，同时还希望从你们手里领受凌迟割肉的死。”
一般史家都一致承认，圣人这种“急公”（荣主救灵）“忘私”（生命安全）的牺牲精神，便是粉碎敌人的阴谋诡计的自然法宝。不是吗？这般杀人不眨眼的匪徒，天不怕，地不怕，连教宗特派的钦使也敢行刺；但，一旦碰在圣人手里，个个又变成白昼老鼠一般胆怯了。圣人日常出没于他们中间，向群众宣讲与他们格格不入的教义，并且抢救了许多被他们禁锢在魔网里的灵魂，然而，他们却从不敢惊动他一根头发。
圣人的一位最忠信的传记作者这样写道：
“除了别人的患难之外，从没有一件事物足以扰动圣人心灵的平安。从他的容颜上，可以窥见那荡漾在其心田深处的和平气象……在他的仪表上，发显出他本性的光辉；有许多人一旦和他接触，便会心神向往，留连忘返。”
最后，让我们引述比达查列神父的评语作本节的回音：
“在这十年里头，圣人的本性秉德与时俱增，日形昭彰。他自幼学来的隐修人的镇静，含忍的德性，现在一一表露出来了。随着郎基多克日子的消逝，圣人对自己行将抱负的重大使命也认识得日益深切。这些日子把他陶成富有理想与信念的田园工作者；此外，也形成了他许多优美的德行呢。”
十一 往训万民
圣人既接教宗训谕，批准修会，便加紧训练会士，以天主的圣爱和天上的智慧充实他们，然后，把他们分发到各地去宣讲圣道，完成吾主升天前的遗命：“往训万民”！
但是，他回去视察各地的教务，觉得非常痛心，因为异端邪说依然如洪水猛兽一般在摧残着教会的生命力。大批的主教、神父、修士、修女等被强迫放逐出境，随处都在表演着劫掠、亵圣的罪行，教会当局曾派遣一位枢机大臣前往交涉并设法镇压暴徒的凶焰；然而，这又有甚么效力呢？历史家给我们留下了这点点血的描写：“这红色的袍子反而变成了异教徒的靶子：他们对准了他实弹射击，结果却误中了他的一个随员。”
多明我睹此惨状，悲忿填膺。但，他失望吗？不！他有全能的天主做后盾。荣主救灵的神火在鼓舞着他的勇气。他是基督元帅旗下的一员主将，那里肯临阵退却，弃甲曳戈，做一名无耻的逃兵呢？于是，他回母院稍息片时，就把那刚发修会圣愿的弟子分遣到各大都市去，与恶魔展开战斗的工作。
前此我们说过，圣人的布道方式，不是教人如何修道成圣，而是引人认识真道，皈依圣教。换言之，他们为首的职责是解释教义和阐明神学上的种种问题。所以，他们讲道的首要目的，不是想激励听众的心情，而是想法以真理纠正群众思想上的谬误。自然，这不是一宗俯仰即成的工作；但，这是唯一的方法，而且圣人早就看清了：要辟妄扬正，唯有对症下药，直捣敌人的大本营，即荒谬的思想观念。
圣人本着这原则，以身示范，毅然与异端教中的长老笔伐口诛，以其凛然的风度，滔滔的口才，驳得对方辞穷理屈，颓然若丧。而且，圣人还往往直向他们的首脑挑战呢！同样，大学也变成了他们进攻的目标，战斗的场所。所以，圣人毫不迟疑地将其首批会士分别举荐到欧洲各大学去担任教席，把基督的真理种子散播在学者的心田里。
由此我们可以认识，当日圣人传教的对象就是“智识阶级”。他深切了解当日社会的动态以及当日社会的需求，所以毅然采取了打出去的“学术传教”的方略，领导那些在社会上占有地位的智识份子认识真理，而信仰唯一的真教。
十二 永息于主
圣人完成了天主付托于他的伟大任务，现在应当是“衣锦荣归”——安息的时候了。
天主的忠仆多明我老早就预见了自己幸福的日子的来临。在其最后一次从波伦亚赶赴米兰途中，圣人对其友人坦白地说：
“你看，我现在健步如常，但是，我告诉你，在圣母荣召升天大瞻礼前，我便要离开尘世，回到天主那里去。”
在米兰的任务完毕后，圣人又匆匆折返波伦亚，不幸途中染了热病，病势非常沉重。但圣人还是一本其以往的克苦精神，长夜祈祷，席地歇息，为教会，为罪人流泪做补赎。
于病人最后关头时，圣人召集众弟兄作最后的话别。他恳切劝导他们刻苦自励，奋勉修练谦逊、神贫及贞洁诸德，继而又特别勉励他们努力培养荣主救灵的神火。他们唏嘘悲泣，眼送着慈父步步踏入永远的幸福境界。圣人呢？心安神乐，宛如倾耳聆听着天国喜筵里的爱情交响曲。是的，天主及慈母玛利亚在向他招手呢！他要把临终时所预尝的天国福分给自己的弟兄们。所以，他以甜言蜜语安慰他们，并许下自己在天主及圣母台前永远作他们的中保。领全终傅圣事后，在“天上诸圣人济佑”的祷声中，圣人呼出了最后的一口气，永息于天主圣爱的怀中了。时为公元1221年8月6日，圣人年五十有一。
圣人因谦逊的缘故曾遗命嘱将其遗体葬于地道下层，殡仪方面，一切从简。弟子们便一一遵命而行。此事为圣座闻悉，便又降旨将圣尸荣迁于圣墓，并由继任之会长真福若尔旦亲临主礼。1234年，教宗额我略第九将多明我列入了圣品，享受普世信众的景仰与敬爱：
“圣多明我，为我等祈！”
圣多明我瞻礼之弥撒经文
进台经 善人口出智慧，舌讲公平，天主的法律，在他心中，为非的得意，你休抱不平；作恶的发达，你休怀嫉妒。
祝文 吁！天主！尔以为尔精修真福圣多明我之功劳，及其训诲，光照尔圣教会，求尔因其转达，赏赐暂世不断之助，并得常常专务神益，为我等主耶稣……
书信 极可爱者！我在主台前，及来日审判生死者的耶稣基督台前，因其降临与其所治之国，切切嘱咐尔，尔当传道，（耶稣福音），无论时候顺否，务要常行不缺，并要凡事忍耐，以各样训言责备人，劝戒人，勉励人，因为将来有几时，人必不听纯正之理，耳朵发痒，隐着自己的私欲，召集许多师傅，不用耳朵听真道，偏去听荒唐的小说。只望尔在诸事上醒寤，忍受劳苦，作传福音之工人，完全尽尔职分吧！因为我要作灌祭，（流血致命），我起身离世之时快要来到了，这一场好仗，我将打完了，当跑的路程，我也跑到了头，信德，我也坚守了，自今以后，我有公义的荣冠，为我存留到那日，公义的判主，就要赐给我，然而不但赐给我，也必赐给凡慕他降临的人。
升阶经 善人发旺，如巴尔马树于主殿之中，荣华兴盛，如利巴嫩的柏香木——清晨宣扬您之大恩，夜间赞颂您之诚信。
亚肋路亚，亚肋路亚，义人将发旺如玉薽，亦将永远茂盛于主前。亚肋路亚。
连合经 凡敬畏主，极受主诫命者，真福人也——其子孙在世必强盛，正直人之后裔，必定蒙福——其家中必有金银财货。其义德必永世常存。
（复活时不念连合经则念下端）
亚肋路亚，亚肋路亚，忍受试探者，真福人也。因为承受试探之后，必获生命之冠——主爱慕之，装饰之，服之以光荣之袍，亚肋路亚。
福音经 当时，耶稣向己徒曰！尔等要常束着腰带，手持光明的灯，如仆人敬候主人，由新婚筵返来，主人一到，听着敲门，立即与之开门，主人返时见仆人醒着，这仆人才是有福的。我实告诉尔等，主人必要命之坐席，自己束上腰带，过去服侍他们了，倘主人二更返来，三更返来，遇见仆人常是这样，这仆人才是有福的。尔等当知，若家主明知盗贼何时来到，也必醒寤着不睡，为防备盗贼来挖洞进其室，尔等也当预备着，因为尔等料不到的时候，人子就来了。
奉献经 我的诚实，我的恩慈，永不离他，因我的名，他的角必被高举。
默祷 主呀！求尔祝圣所献于尔之礼，使之赖尔精修真福圣多明我之功，在为我等之药石，为我等主耶稣……
领圣体经 忠信明智之仆，主人派之管理其家，按时候为之分给粮食。
领圣体后经 吁！全能天主；我等恳求尔，我等凡被罪过重量所压制者，得赖尔精修真福圣多明我之助，致获减轻，为我等主耶稣。