64、《并蒂红葩》圣女芙花和玛利亚童贞致命小传
    《并蒂红葩》圣女芙花和玛利亚童贞致命小传

    (?——八五一)

    逝世纪念日:十一月二十四日

    时代背景

    回族在西班牙

    公元一零八年间,回族大举侵犯西班牙,大部分城市先后陷落,人民都处于水深火热中。仅北方一带,为遭波及。

    一般爱国志士,尤其奉公教的国王及将领,见半壁山河已经变色,多数同胞在异族铁蹄蹂躏下,伤心之余,决意尽力防守北方,同时乘机秣马厉兵,蓄养精锐,等待时机,发动攻势,企图收复失地。

    回族在武力占据告一段落以后,就开始他们的文化艺术建设。经过一个半世纪的努力,居然成绩惊人,甚至它的历史遗迹,叫处于二十世纪的我们见了,还啧啧称美。

    他们到处开办学校,设立学院和图书馆,到处可见到宽大壮观的礼拜堂,皇宫的建筑更是富丽堂皇。

    他们的首都和文化中心是傍水依山,繁华罕古今,幽然甲天下的高道坝城。

    剑与可兰经

    当时,回族对于公教,表面上没有公然掀起正式的教难。然而,在政治上、骨子里,已发动了仇教运动。

    这运动随着他们武力所到的地方,向公教徒迅速普遍地展开。

    为了积极地压迫公教,他们订了许多不合理的法律条文。在这些苛刻的条文中,显著的几个是:

    一、公教教友当向政府交纳繁重的赋税。

    二、各公教堂口个隐修院,当纳特种税捐。

    三、严禁在圣堂及私人住宅以外,举行公教仪式,外面并不得有任何公教的表示。

    四、公教人士,不能升任文武官员,也不能当兵。

    五、每个士兵,因有入伍的誓愿,都该一律钦奉回教。

    六、任何人,不分男女,只要已奉回教,便失去了拣选宗教的自由,更失掉了改奉公教的权利。若有违犯,即处死刑。死刑的方式,惯常是劈刑。

    七、父母中,只需一位是回教徒,则所生的子女,应一律信从回教。子女在这事上,绝无否决权,否则便会身首异处。

    八、不许公教学校存在,公教人士不得充任学校教员。

    九、无论何人,若敢轻视或侮辱谟罕默德,就是立地当死的罪犯。

    此外,他们还立了专门审讯公教教友的法庭。

    北渐运动

    在这种苛政猛于虎的情况下,公教的生活大受威胁。失掉信德、背叛公教、死亡的危险,其为一般青年男女,常有可能。每个教友,被压得真有点“透不过气来”。

    公教各级人士,为了避免这种危险,为了得到切望的自由,赓续度着静心的热心生活,就时时向往着北部的自由乐土,好畅快地呼吸一下可爱圣教的自由空气,更清健一下超性的肺部。

    遂发动了北渐运动的高潮。

    在这北渐运动的逃难群中,有弃俗的司铎、修士、修女;有在俗的男女教友,尤其男女公青占着绝大数目。有贫苦人,有富贵人,有独身的,也有整个的家庭——父母子女和仆婢。

    他们携带者自己的珍宝物品:圣髑、圣人骨骸、圣书、拉丁文书籍以及圣的装饰品和圣器。

    至于大部分财产,不是留给教友,就是廉价出售了。因为怕在途中被劫,公教充满着“天下一家”的精神,倡导着“人类一身”的教义。基督是头,教友是肢体。

    安全地带着基督的肢体,早就因基督的受难肢体而痛心悲伤,时刻在祝祷他们的神形安全。现在见到他们逃出了虎口,不远千里而来,莫不握手庆幸,颂扬天主的鸿恩,尽量表现着超然的手足同情,用弥笃的圣爱接待他们,使流亡的他们如居在自己家里,心灵感到莫大的慰藉。

    随着北渐运动热而来的,是北部公教的发展热。

    北部原是公教风味较浓厚的地方,现在又增添了这惊人数字的热心群——教友、修士、修女和热心的促进者——司铎,教务更见百尺竿头,蒸蒸而上了。男女隐修院新的建筑一天天地多起来了,到处洋溢着坚强显著的公教精神——生活热心化,热心信德化,信德钢铁化。

    地下工作

    北渐运动的洪流,带走了能离开而且愿意离开的人们,到达了自己所向往的目的地——西班牙北部。

    因着职守关系或别的原因,不能或不愿逃亡的人们,大部分就在回族波涛的漩涡中,度起了隐修士的生活。

    当时,在回族的威嚇利诱下,许多信德不坚的教友看到眼前转瞬即过的祸福,忘掉了身后永远常存的赏罚,向往着政府给予改奉回教者所许的特恩和权力,就硬着良心,放大了胆,甘心接受了回教教义,背弃了信仰,演出了背叛人类最高领袖基督的痛心惨剧。

    上述的度起了隐修士生活的他们,听见这种叛逆惨闻,不寒而栗。

    责任心催迫着他们,义务感推动着他们,基督的圣爱更鼓励着他们,于是在“独善其身”的生活外,更负起了“兼善天下”的艰险而又神圣的任务:展开规劝、辅导,鼓励信友竭诚拥护基督的地下工作。

    他们的侧影

    地下工作的干部人员,以圣豪的姿态,持久的毅力,好不放松地为天主、为同胞在卖着自己的力气。他们的数字很大,其中最著名的计有:

    桑索,是一位赫赫有名的大德者,是隐修院院长,神学界的明星、圣经学界的巨子。他用他的圣德和美表,用神学、圣经学的天才和知识,引导不少亡羊归栈,重入基督的慈爱怀抱,坚固和帮助了不少人走上成圣或致命事业的坦途。

    欧乐觉神父,是一位很著名而最理想的神师。论圣德、论学识,在当时整个西班牙的铎曹中占着第一把交椅,时人称他是西班牙的圣师。许多男女修院院长,都争先请他给自己的修士修女指导神修事业。他是地下工作干部人员中最努力的一位,同时最成功的也就是他。一批批的殉教烈士,无数的信友,在他的规劝、辅导、鼓励的协助下舍生取义、杀身成仁。这位圣教会的大功臣,后来被选为托勒多城的首任总主教,但还未经祝圣,就走上了殉教的高山。

    雅化露,是欧乐觉神父的挚友,时圣教会的圣人,许多殉教烈士的臂助。他结过婚,本来是奉犹太教,中途投入公教的怀抱,生平用言语、用著作大声疾呼,完成不少殉教烈士的英雄事业,为圣教会留下不少英勇的光荣战绩。他成就了别人的殉道,自己却没有得到这恩典。不,他得了这恩典,得了分享别人的殉道的恩典。在年高德迈时,安眠于主怀里,葬于高道坝城。

    亚德米撒,高道坝修女院的院长,妇女界的光辉。做过两个儿子——亚道夫和若望——都是荣耀的殉教者——的母亲,后来担负辅导贞女和殉教者的神圣任务。德备功全,安然逝世。

    风和热

    由于圣教仇敌压力的节节进逼,由于地下工作人员——尤其上述的几位圣者的努力,更好说是由于天主圣宠神力的光照和启迪,许多人的超性眼睛开了,把世俗的虚假短促看透了,将真正的祸福认清了,都愿轻视红尘,单爱天上之物,都愿怀着一颗超性的热心,积功累德,拿到天国的永生银行里去储蓄,去生息。

    人同此心,心同此理。影响所及,蔚成了一时的隐修风和致命热。

    富人慷慨地舍弃了自己的丰财厚产,献给慈母公教会,布施给贫苦人,自己穿上隐修士的衣服,过起了甘贫的超尘生活。

    甚至有许多人,把自己的整个家园改装成隐修院。全体家人——父母子女仆婢,就是这修院的修士修女,男女分居,大家共度甘怡的修会集体生活。请来一两位司铎充任院长,引导众人齐向圣德成全的大道奔驰。

    高道坝城里和附近的隐修院,在历任主教——尤其曾做过隐修士的一位大主教的爱护扶助下,本已不少,现在又无形中得到了惊人的繁殖,更是熙熙攘攘。

    它们——隐修院一方面喷吐出浓郁的圣德馨香,调和被回教气氛渗透的社会空气,滋补在异端汹浪漩涡边涯挣扎者的心灵;一方面展开自己的手臂,扩大自己的喉咙,去招引、去欢迎、去训练那些愿意为基督殉难的烈士。

    辅导处

    当时的殉教者大都是出于自动的。但殉教毕竟是一个超人力的惊奇事功,谈何容易。须有天主的特别帮助,才能完成。而天主惯常所愿意帮助的,却是那些预备过的人们。

    因此,那时有一种习惯,更好说有一种不可逾越的规定。

    凡有志愿去当天主圣名作流血牺牲的,无论神职界人士,或世俗的教友,都得一律得到基督殉教烈士的辅导处——隐修院里,受神操训练:用祈祷、补赎、克苦、守斋以及避静等神功利器,来圣化和补养自己的灵魂、坚强自己的意志、武装自己的勇气、调养自己的毅力,好能在反世俗和圣教仇敌战争的阵线上,承担并克胜所能遇的一切艰苦和阻力。

    要当基督的殉教烈士,须有军训的毕业证书、须有上面写着“圣德优等,许可殉教”和盖有处长基督的印玺的毕业证书。换句话说,有了殉教的志愿,受了相当的训练还不够,还须有殉教的圣召,由事实证明天主愿意你为祂去殉道的圣召。不然,算是冒失,算是试探天主。所以那时,除非明知去殉道是天主圣意,谁也不敢冒昧行事的。辅导人员,地下工作的努力干部——神师,也以这圣召作为允许他们前去殉道的唯一标准。

    血染高道坝

    唉!天主多么可爱,多么堪受赞颂,因祂的无穷上智的安排,一切事都为着祂的所爱,向好的方向转变。

    回教在政治上,发动全面的仇教运动,这原是出自他们仇恨和毁灭公教的阴谋。然而,天主,无穷美善的天主,却允许它——仇教运动,并在自己丰富圣宠的源源后援下,藉着它作为考验自己忠勇仆人的试金石;作为热心人多立功劳的良机;作为恋爱世俗的针砭;作为惩戒与罪恶结缘者的义怒的鞭子。

    果然,因着这鞭子,罪恶减少了;这针砭,亲近天主的圣风吹起来了;因这良机,不少人在圣德上飞黄腾达了;因这试金石,许多人已踏入了殉教者的光荣团体中,许多人正向这里大踏着步。

    当暴虐无道的亚德辣二世执政时,高道坝城曾产生了大批的殉教者——八五一年有十四位,八五二年有四十二位。

    他们大都是以前受到天主的启示,知道天主的圣意,愿意自己去为祂舍生,在基督的辅导处受过训练,得着毕业证书才去殉道的。

    他们的数字,有籍可考的固不太大,然而因为他们是自动前去的,已是难能可贵了,何况还有无数的无名英雄呢!

    这些基督的忠臣义士,用极大热忱,拥护自己的最高领袖基督,为了基督而奋斗、而牺牲,以奋斗牺牲来求得基督。

    他们所呼的口号是:“天主重圣豪,圣宠教我曹;万般皆下品,惟有公教高!”

    他们所抱的决心是:“无信仰,毋宁死!”

    这口号指明他们的目标,这决心表示他们向目标进行的朝气。

    在一手执着剑,一手捧着可兰经的重重氛围中,朝气,藉着圣宠雨露的滋润、凭着天主圣爱神火的蒸发,蓬勃弥漫,凝结起来。终于以沛然莫御的力量,冲出重围,一阵血的大雨,倾盆下降在高道坝的原野。

    这血染的高道坝城,充满了不少可歌可泣的史迹。

    不少信仰基督的烈士,即以此地作了他们直升天国的踏脚石,成了殉教圣人。他们用自己的血,在人类超然的历史上,写下不朽的一页。在天国永远光荣中,作了天主羔羊座前朵朵圣洁的奇花。天涯追踪的童贞女芙花和玛利亚,就是这些奇花中最鲜艳的两朵。

    揭开史页

    一个回族的家庭

    芙花生于距高道坝约八公里的欧莱芽诺城,父亲是塞国拉城的贵族回子,母亲是一个大财主的女儿,却是一位虔诚的公教教友。芙花生后不久,她的父亲便把全家搬到高道坝来居住。并尽心教给三个儿女回教的道理和规条。

    父亲逝世后,母亲便负起教育的责任。虽然在异端氛围中,却给她们,尤其给最小的一个——芙花,打定了热心的巩固基础。因此芙花在弱龄时代,就现出成年人的圣德,年仅十二岁,就知施舍穷人了。每逢瞻礼六,为纪念耶稣苦难,必定节约自己整天所需的一半,用来施舍给穷人。有一年,她曾在封斋月内守过大斋,但第二年,母亲怕她生病,没允她全守。她大姐芭德高道的热心程度也很深。只可惜她大哥受父亲的回族教育,根深蒂固了。事实上,他已成为一个百分之百的谟罕默德信徒。

    “有夫从夫,无夫从子”的一贯习俗,叫这位贤良的公教母亲把管理家务的全权,忍痛地交给了长子。“一朝权在手,便把令来行”的哥哥,从此便作福作威了。

    他利用家长的权威,在消极方面,多方阻止芙花进公教圣堂。至于参加公教礼仪、望弥撒、领圣体等,更谈不到。所以她自幼只从母亲口里听过一些关于弥撒圣祭的事,至于什么是弥撒,根本见也没有见过。在积极方面,又竭力强迫她参与回教的祭礼。严遵沐浴、斋戒、揩头擦面等回教习惯,幼小的芙花不懂得这一套,也就糊里糊涂地跟着去行。

    及至年岁渐长,约十四岁左右,对于这一切,就逐渐怀疑起来,便暗地里去就正神父。

    她知道了底细之后,立即拿定了坚决的主意,凡习俗中常带有异端色彩的典礼,宁死也不再去参加了。

    她又设法请几位神父和六品到家里来,暗地里给自己送圣体。以救人为使命的神父们,当然都乐意冒着险去给她分施天神之体,好滋补她的灵魂、增强这狼群中的小羊的神力、坚固她的守贞意志。

    勇敢的小贞女

    长此下去,当然不是久安之计。同时,“谁在众人前承认我,我将来也要在圣父前承认他。”耶稣这句神圣的训言,也有力地在鼓励着她的心,她想根本解决这个问题。想来想去,还是“走为上策”。

    走吧!主意一定,就在一个“人不知,鬼不觉”的时候,同她的大姐,毅然决然地逃之夭夭。

    呵!这一来,可不得了!

    她走后,整个家庭弄得扰扰攘攘,半个城市现着风风雨雨。大哥坐立不安,东奔西跑去打听。连母亲也猜不着的这个谜,旁人怎么晓得?大哥奔走了多日,还摸不出半点头绪,积了满肚子的气,不管青红皂白,先通知了警察局,把所怀疑的、常到他家里来的几位神父和教友押起来。

    芙花听说因着她的不辞而别,连累了无辜的神父和教友去饱尝铁窗风味,于心甚觉不忍。只好硬着头皮,再回到讨厌的家中。

    她一走近大哥面前,就说:“大哥,我知道你如何担心你的小妹妹,竭尽心力来找寻我,伤了不少的脑筋。请看,我现在来到你跟前。我回来了,我赖着耶稣基督的圣召的护卫,勇敢地回来了。我是公教徒,我信仰基督,人生来就有信仰宗教的自由,我这个高尚的信仰,你根本没有权利来侵犯!你休想使我和我的净配——基督分离!你要用你的权威武力来强制压迫我,是不是?你来!你敢过来,我要和你拼命,只要你敢!”

    一母同胞的亲哥,听了英勇小妹的这一串义愤之言,不得不屈服了。

    惨情的一幕

    他屈服了吗?不,他暂时让步了。

    他见强力不成,就改了战略,用软化手腕,千方百计消弱她的意志,好叫她背弃信德,改奉回教。无如,这样过了多少时日,想尽了方法,说得舌敝唇焦,而所得到的答复,却是千万个“不”字。

    无法可施,一筹莫展的大哥,终于恼羞成怒了,就采取了铁面无情的手段,忍心地把胞妹送到专门审讯教友的法庭里。

    控告说:“这个小妮子,一生下来就奉回教,不知什么时候受了天主教的麻醉,迷得不知东西了。奉了天主教不说,还胆敢仇视我们的教……”

    法官是一个心地非常慈善的人,不轻易罚一个人。他见一个纯洁的处女被哥哥忍心控告,于心太觉不忍,就同情地问芙花说:“你哥哥说的对吗?”

    她答:“法官,您怎么称这个恶人是我的哥哥呢?我不认他是我的哥哥!他说的话无一句实话,简直是信口开河,想到哪里说到哪里。我根本就不是回子,我从小到现在,除了爱耶稣外,没有崇拜过什么东西。只有耶稣是我的天主,并且我已选了祂作我的净配!”

    这种辩论,在回教法庭中是不能容忍的。因为“回族的子女,或奉回教,或被处死。”是回教法典中最森严的条纹。

    根据这条规定,她该受极刑。但法官可怜她正在青春,见她美丽端庄、智慧不凡、口才更是超人一等,就把死刑减为鞭刑。

    于是,在家人前,令两个刑役紧紧执着她,另一个刑役在她的头部,劈!劈!劈!乱打!

    没有几下,可怜的她已昏倒在地了!

    瞧!头部面上血迹纵横,简直成了伤痕的展览处,没有一处完好的地方。后脑的伤口更大,鲜血不停地向外喷射,美丽的头发,竟变成了红色的一团。

    “够了!”法官说:“把你的妹妹领回去吧!给她看伤、给她灌输回教教义。若仍固执不改,可带她再来!”

    凶恶的哥哥就拉着受伤者回去了。他的姨太太,每天一面给她治伤,一面拼命地教她回教道理。同时又给她许天许地,只要她答应改变主意。

    突然地笑了

    几天后,芙花的创伤渐渐好了。

    她想摆脱这种专制得要命的家庭束缚,但是怎么能成呢?哥哥警卫严密,墙垣建筑好大,一个幼小的女孩,除非背上长了翅,莫想越过雷池一步。

    但她灰心吗?不,她在设法。

    一切防范虽然严密,所有障碍虽很高坚,却严密不过她的计划,坚强不过她的意志。

    她在家里,一会儿低头沉思,一会儿抬头凝视。

    突然,她笑了,有办法了。

    就在一个万籁俱寂的深夜,把屋顶掀开,“扑”的一声,从高檐跳了下来。

    还好没有受伤,急忙爬起来,拔脚就跑,哪里是要到的目的地,她自己也不知道。

    最后,碰到一个热心教友,便被收留在她家里。

    在这家里,芙花遇见欧乐觉神父。他当时也因教难,逃到这家里。

    二人遇到机会时就谈论圣道,彼此鼓励,都为自己获得了不少神益。芙花得了这位理想的神师,且因着神师的讲劝和帮助,增添了许多圣教知识,得了天天领圣体的鸿恩,长养了为爱耶稣坚持到底的勇气,治好了所有的创伤。欧乐觉因着芙花热心精神的感动,在热心前进的阶梯上,更登高了几级。

    芙花在此住了不久,就谢别了家主和神师欧乐觉神父,同大姐芭德高道,在西南部的奥沙里城隐修了六年。无人知道她们的下落。

    玛利亚的回忆

    转瞬间,六年的漫漫长期,已爬向历史的坟墓了。

    这时候,在距高道坝城不远的一座女修院里,有位圣德不凡的修女——玛利亚。

    她日夜想念着,盼望得着一件大恩。有时想念急了,就揭开她家庭身世的历史重幕,走向回忆里去:

    她的父亲是位热心教友,母亲原奉回教,结婚后,才进了圣教。因此她的父亲,屡受回子的磨难,到处奔波,不得平安。最后才安居在距高道坝城约八公里的富丽乐小城里。

    不久,母亲逝世。父亲便把她送到修院,托女院长亚德米撒去辅导。将弟弟瓦拉邦索委托圣德驰名的沙瓦多院长代管。

    她对修道生活很感兴趣,遂发了守贞圣愿,甘心把自己奉献给耶稣圣心。弟弟瓦拉邦索对神修事业也很知奋勉。

    沙瓦多院长去世后,她弟弟瓦拉邦索回了家,也圣了六品。不久,由本地主教的派遣,就和伯多禄神父共同管理她们住的修院。当时驰名神师欧乐觉神父常来这院讲道,很敬爱她们姐弟二人,且辅导她们走上了圣德的高峰。

    八五一年,是血染的一年。

    这年,殉教的,在三月里有依撒各;六月五日有国王一位侍从——桑格和;六月七日又有六位男性舍生,其中有她的弟弟瓦拉邦索(六品)和伯多禄神父。

    这日,他们六人奔到法官前,操着宏朗而坚决的声调说:

    “我们有着和依撒各、桑格和同样的主义和思想。你杀了他,现在也可一样地定我们的死刑。你当明白:我们六人,同心合意,都承认耶稣基督是真天主”

    回教法官一听,立即判决了六人的死案。

    他们赴刑场时,彼此劝勉同为耶稣爽快受死。

    刑役先斩了六人的首级,又将尸体烧毁成灰,抛撒河中。

    瓦拉邦索致命后不多几天,发显给另一位六品,叫他也为基督舍生。这话在同年七月十六日,果然应验了。

    她舍不得可爱的弟弟,常常想念他,更羡慕他为主殉道的幸福。她也想为主及早舍生,好能快快升天去见弟弟。院长及同伴修女,常听她向天主哭求这个恩典。她的神师欧乐觉神父,见她热心不凡,见她盼望的很诚切,也准许她去。不过须得明智从事,在没有明确凭据知道天主圣意以前,不许她冒失行事。

    她想到这里,心越发急了,盼望的也更切了,仿佛她已与爱弟同在天堂,戴着殉教者的花冠了。然而,历史的映幕一拉闭,却发现她是在回忆里作着憧憬。

    两个圣友

    一天,一位同伴修女默祷时,神目中发现殉教者瓦拉邦索给她说:“请你告诉我姐姐,不必再痛哭了,因为她不久要和我一起到天堂……”

    多时渴望,快要达到目的的玛利亚,听了这个喜讯,谁能说出她当时内心的安慰呢!?就重新振作了一下为主牺牲的决心,又把自己的心灵虔诚地准备了几天。得了神师的允许,就立即离了修院,连给修院当局通知一声也没有,一直走向高道坝城去。

    到了城里,为了求天主加增她的神力,就进了圣亚奇塞禄圣堂,低着头作最虔诚的默祷。

    猛然抬头一望,瞥见祭台旁有一位少女——芙花。

    经过六年隐修的芙花,觉着殉教时期已到,就从西南部来到高道坝城,在圣堂内热祷,预备自己的心灵,准备为基督作彻底的圣爱牺牲。

    四只眼睛相对了。

    素昧平生的两个,一见犹如深知有素的好友,彼此把自己的身世和志愿,痛快淋漓地说了一遍,都庆幸自己得了一位志同道合的圣伴侣。

    二人相抱许愿说:“或同生,或同死!我们以后永远不分离了!就是走到天涯,我们也要彼此追踪相随的。”

    向法庭去

    之后,两个圣的伴侣,出了圣堂,直向法庭走去。

    芙花向法官说:“我父亲虽是个回子,可是我从小时就作了公教教友,就与回教脱离了关系。数年前,你们回子曾磨难我,凶狠地强迫我背弃耶稣,惨毒地鞭打我,致使我昏倒在地。我今天依靠我的天主,毫不畏惧地告诉你:‘基督是真天主!’”

    玛利亚接着大声说:“不久以前,你曾判了六个人的死案,在那六个被惨杀的无辜者中,有一位是我弟弟。现在我特来给你说:‘耶稣基督是真天主!’”

    笃信回教的法官听了这些侮辱的话,岂能容忍,就大发雷霆,极尽了威嚇她们的本事,但威武不能屈的她们,结果只有徒唤奈何而已!

    卑污的人毕竟有卑污的心思。人的手段屈服不了她们的意志,就采取兽行来对付她们。把她们关进淫妇的监狱里,让臭气逼人的恶表来摇动、腐蚀、摧残她们纯洁的意志。

    天主却特别保护了她们,使她们“处淤泥而不染”,贞洁没受半点损伤。

    芙花和玛利亚的神师欧乐觉神父,也因主名被捕下狱。

    他听说这两个少女也在监狱里,心里非常喜欢,想到她们面前鼓励她们。但自己也是被囚着的,没有办法,只好加倍热切祈祷,恳祈天主坚固她们的信德,好能为耶稣受苦受死,奋斗到底。

    风云起了

    风云起了!

    看!魔鬼世俗联合了的阵线,一刻紧似一刻地向她们攻击。

    听!芙花和玛利亚的耳鼓里,满了各种诱惑的言词:

    “你们正在青春,死了多么可惜!”

    “不信回教,就要死呢!”

    “但是死,谈何容易?凌辱、讥笑、疼痛、流血……你们又不是傻子,何苦如此?”

    “背教吧!背了教至少可以保存性命!”

    当时众主教神父都有着一个共同的意见,准许那些有志愿、有决心、有预备、有圣召的热心灵魂前去殉教。但有一个总主教却主张:“当圣教遭难时,不该凌辱回教,免得引起仇恨,加增圣教的危难。若自投殉教的危险,无异自杀。如果有因自投殉教危险而被处死的,这样的人不算是真的殉教者,不该受人敬礼。”

    这种说法,芙花和玛利亚从前也听过,现在这些话在她们心里起了剧烈的反响,使静海般的脑里,掀起了阵阵疑虑的风波。

    还有,更使她们极端不安的,是一个可怕的转变——法官的新决定。

    法官屡提她们进堂,迫令背教,结果都是徒然的。因此改变了方法。

    只要她们承认自己没有辱骂谟罕默德,就可被释放。否则,免不了要在公共市场上,被卖为奴隶,蒙受污辱。

    这个顾虑,消蚀了她们的勇气。

    以前在监狱里,因有神味的调和:行祈祷、唱圣歌、守大斋,多么起劲。现在所有的,只是疑虑、悲愁、恸哭、流泪!

    欧乐觉神父听说如此,不禁忧伤万分,怕她们失落了信德,心里就祈求天主说:“天主!求你赏赐她们勇敢受死,不要丢弃了她们的花冠!”

    他想前去苦劝她们坚守信道,不要失落烈士花冠,要一致奋斗,直到圣教凯旋之日。同时想给她们指明:阻止人去殉教的意见,理由并不十分充足。因为既有殉教圣召,一定也就有天主的助佑,而天主就是人的勇力,有天主就有勇力。但身居缧绁(缧绁  léi  xiè:捆绑犯人的黑绳索。借指监狱;囚禁)中。他不能去见她们。

    最后就决定给她们去信。

    X光的透视

    “山穷水尽疑无路”哪知正是“柳暗花明又一村”的开始。

    芙花和玛利亚正在不知如何是好的时候,忽然接到神师的信——这信很长,名叫殉道训言,其中有一段这样写着:

    “他们威嚇你们,要把你们卖为奴隶,叫你们受侮辱。但该知道:恶人虽能苦害你们的肉身,叫你们蒙受羞辱,却毫不能有损于你们灵魂的清洁。有些胆小的教友,为了破坏你们的恒心,说因你们固执之故,圣教会要完了,没有圣祭了。如果暂且屈就难为圣教者一时,马上就会得到行公教敬礼——恭敬天主的自由。可是,我请你们要明白:为你们二人最悦主心的祭献,就是谦悔之心的祭献。须知你们现在不能再离开殉道这条路了,也不能离弃你们久已勇敢承认的真理了!”

    这封信对她们真如恐怖时的一支强心针,忧闷时的一服兴奋剂。迟疑莫决时的一个透视天主圣意的X光镜,她们看这后,信心坚定了、疑团解散了、天主圣意也认识了,愉快整个统制着她们。她们重新定志:要为天主圣名奋斗,宁死也不愿给圣教会丢脸。

    从这天起,芙花和玛利亚多次被提过堂,但既定的主意,再也没有发生过稍微摇动。义勇壮烈的观念和情绪,弥漫在她们白热化了的心田内。

    最后的审讯

    是十一月十二日前后吧(有的历史记载是十日,也有说是十二日的),芙花和玛利亚又被提到法庭,受最后一次审讯。

    蔚蓝色的天空,陪衬着朵朵殷红的彩霞,象征着她们快要得到的真美圣善的光荣——红色祭披。

    法官和芙花的哥哥还没有失望,还想降服她们。

    法官指着哥哥向芙花道:“这个人是不是你的哥哥么?”

    “按血统来说固然是。”

    “既是如此,那为什么他笃信回教,你却是天主教教友呢?”

    “八年前,我同哥哥一样:循着先人的老辙,信奉回教。可是我以后得了神光的照耀,信从了天主耶稣,成了公教教友。现在我拿定坚实主意,到死不变,且为保存信德,死也不怕!”

    “到底你最后的意思是什么?”

    “我最后的意思,就是我最先的意思。过去是怎样,现在仍一样,将来更不会两样。如果你要我的思想改变,你就免不了要听更不愿听的话,那时你的面子,怎么受得住?”

    法官听了这些话,气得怒目圆睁。

    芙花的哥哥见事情越来越糟了,才着急起来,恨不得长着千万张演说家的唇舌去劝服妹妹。但妹妹的浩然精神和坚忍不拔的铁志,使他碰了满鼻子的灰,只好悔不当初,垂头丧气地走了。

    同时法官也就定了她们二人的死案。

    芙花和玛利亚出了法庭,满怀愉快地回到监狱里,把这一切通知给神师欧乐觉神父。然后静心预备去见天主,恳切地感谢了天主一切大恩,尤其在监狱中特蒙照顾的笼惠:打发神师用指导和祈祷来相助、默启许多热心教友(其中有一位妇女名称拿大利亚)常来监狱里看顾自己,供给饮食,所以在监狱中两个月的时间,没有受过饥饿之苦。

    欧乐觉神父知道了这二位少女已被判决的消息,很想再见她们一面。经过了多方周折,才得到了照准。

    她们见了神师,喜欢非常,就把受审情形给他作了个详细的报告。

    他听了频频点首,心里不禁替她们感谢主恩。又以慈祥的口吻,训勉她们恒心到死。

    她们听了慈父的最后训言,心花怒放,精神倍增。

    欧乐觉离别前,向芙花和玛利亚提前行殉教圣人敬礼,跪倒在地致敬,并请她们在天堂勿忘为他代祷。

    二人一一允诺了。

    致命的一瞥

    (八五一年)十一月二十四日下午,瓜大哇河畔刑场,挤满了人的洪流,都像在等待什么似的。

    突然,一阵响亮而森严的号角声,把众人的视线都引了过来。只见带着刀剑的兵役前,走着两个囚徒:玛利亚镇静端庄,双目下视,作祈祷状;芙花穿着玉簪花似的衣装,现出一副圣洁不凡的风度,似在沉思。

    不久,她们止住了脚步,端跪在地,兵役们环绕着她们,站作一个大圆圈,镶在周边的是一眼望不透的、看热闹的群众。

    时钟响了三下,一阵可怕的沉寂,宰制着整个刑场。之后,芙花和玛利亚满面带着笑容,抖擞一下精神,端正下跪的姿势,用头发遮着后颈,热诚地划了个十字圣号,举目向天。观众听到她们说:“主呵,请接纳我的灵魂……”的最后热祷声。

    忽然,一声斩令,芙花和玛利亚的头颅先后落地,两个洁白的灵魂直飞向天国去了。

    刑役把两位童贞致命者的尸体留在刑场,好让狼狗撕吞,鸷鸟啄食。

    次日,刑役为叫教友目睹心塞,把二圣尸体抛在瓜大哇河里。

    教友们听了,忙去捞取,但只寻获了两个头颅和玛利亚的尸体。

    红色祭披

    圣女们的凯旋,使在监狱中的高道坝区主教撒乌尔、各位司铎和教友,尤其是欧乐觉神父,忘了自己被禁的苦楚,个个引吭高歌,颂扬主恩,并唱童贞大日课。

    礼毕,主教为敬礼二圣,穿着红色祭披,在监狱里,给天主奉献了无罪羔羊的祭礼——弥撒。

    欧乐觉神父更是兴奋极了,立即在监狱中振笔疾书,给挚友雅化露——他在监狱里也辅导过二位圣女——写了一份胜利的书信;给芙花的大姐芭德高道,去了一封驰报鸿讯式的信。

    “可敬的神昆,我告诉你一个大喜讯。就是我的主保,你的令妹芙花和玛利亚修女,已经得了殉教的花冠,已经成了圣女。她们都忠心至死地跟随耶稣。所以,我可爱的神昆,请你因这个安慰,鼓起你的精神吧!二位圣女已升了天堂,手中执着得胜枝,在贞女队中永享天堂荣福。至于你,亲爱的!须竭力用德行装饰并圣化你的生活,为光荣天主及贞女们于无穷世。给你带来令妹在狱中用过的带子,请你珍藏起来,当做纪念品吧!我可爱的神昆,请你为我祈祷!

    敬祝基督内的平安                                                    欧乐觉  启”

    在光荣中

    芙花和玛利亚致命前给几个女教友许下:到天主耶稣台前时,要为被囚者求得自由;要为圣教会求得凯旋。

    显然地,二圣升天后,立即实践了这个诺言。因为在死后第六日——十一月二十九日,监狱大开禁门,主教、欧乐觉神父、许多司铎、修士、教友们,都得了解放,回到各人的岗位去。

    还有,在二圣殉难后不久,前面说的那个拿大利亚女士,见到二圣女显现:身发大光,穿着美丽服装,手执花朵,周围还有圣人拥护着。

    “请记起你们在监狱里许给我们的话吧!”拿大利亚说。

    “你不必着急,天主要赏你殉教的恩典,你将要和我们在一起。”二圣女答道。

    果然,八个月后——八五二年七月二十七日,拿大利亚和她的丈夫奥来留及别的三个教友都为主舍生。

    后来,欧乐觉神父领导教友给二圣举行了殡葬大典,在隆重的仪式中,把二圣的头珍重放在圣亚奇塞禄堂内,玛利亚修女的圣尸敬存于她的固德辣热母院里。

    欧乐觉神父以后还为二圣写了不朽的行传,让我们因而得以认识这两位基督巾帼的事迹。这将悦乐天主圣目的两朵奇花——圣芙花和玛利亚——所喷射的馨香:勇敢、爱主、贞洁等德行,弥漫活现在我们的眼帘,让我们在平时,尤其在教难的日子里瞻仰取法。