望德
    希十一(信德的定义和表率)信德是所希望之事的担保,是未见之事的确证。因为信德,

    先人们都曾得了褒扬。因着信德,我们知道普世是借天主的话形成的,看得见的是由看不见

    的化成的。因着信德,亚伯尔向天主奉献了比加音更高贵的祭品;因这信德,亚伯尔被褒扬

    为义人,因为有天主为他的供品作证;因这信德,他虽死了,却仍发言。因着信德,哈诺客

    被接去了,叫他不见死亡,世人也找不着他了,因为天主已将他接去;原来被接去之前,已

    有了中悦天主的明证。没有信德,是不可能中悦天主的,因为凡接近天主的人,应该信他存

    在,且信他对寻求他的人是赏报者。因着信德诺厄对尚未见的事得了启示,怀着敬畏制造了

    方舟,为救自己的家庭;因着信德,他定了世界的罪,且成了由信德得正义的承继者。

    (从亚巴郎到若瑟)因着信德,亚巴郎一蒙召选,就听命往他将要承受为产业的地方去

    了:他出走时,还不知道要到那里去。因着信德,他旅居在所应许的地域,好象是在外邦,

    与有同样恩许的承继人依撒格和雅各伯寄居在帐幕内,因为他期待着那有坚固基础的城,此

    城的工程师和建筑者是天主。因着信德,连石女撒辣虽然过了适当的年龄,也蒙受了怀孕生

    子的能力,因为她相信那应许者是忠信的。为此由一个人,且是由一个已近于死的人,生了

    子孙,有如天上的星辰那么多,又如海岸上的沙粒那么不可胜数。这些人都怀着信德死了,

    没有获得所恩许的,只由远处观望,表示欢迎,明认自己在世上只是外方人和旅客。的确,

    那些说这样话的人,表示自己是在寻求一个家乡。如果他们是怀念所离开的家乡,他们还有

    返回的机会;其实,他们如今所渴念的,实是一个更美丽的家乡,即天上的家乡。为此,天

    主自称为他们的天主,不以他们为羞耻,因为他已给他们预备了一座城。因着信德,亚巴郎

    在受试探的时候,献上了依撒格,就是那承受了恩许的人,献上了自己的独生子;原来天主

    曾向他说过:“只有由依撒格所生的,才称为你的后裔。”他想天主也有使人从死者中复活的

    能力,为此他又把依撒格得了回来以作预象。因着信德,依撒格也关于未来的事,祝福了雅

    各伯和厄撒乌。因着信德,临死的雅各伯祝福了若瑟的每一个儿子,也扶着若瑟的杖头朝拜

    了天主。因着信德,临终的若瑟提及以色列子民出离埃及的事,并对他自己的骨骸有所吩咐。

    (梅瑟与先民的信德)因着信德,梅瑟一诞生就被他的父母隐藏了三个月,因为他们见

    婴孩俊美,便不怕君王的谕令。因着信德,梅瑟长大以后,拒绝被称为法郎公主的儿子,他

    宁愿同天主的百姓一起受苦,也不愿有犯罪的暂时享受,因为他以默西亚的耻辱比埃及的宝

    藏更为宝贵,因为他所注目的是天主的赏报。因着信德,他不害怕君王的愤怒,而离开了埃

    及,因为他好象看见了那看不见的一位,而坚定不移。因着信德,他举行了逾越节,行了洒

    血礼,免得那消灭首生者触犯以色列子民的首生者。因着信德,他们渡过了红海,如过旱地;

    埃及人一尝试,就被淹没了。因着信德,耶里哥城墙,被绕行七天之后,就倒塌了。因着信

    德,妓女辣哈布平安地接待了侦探,没有同抗命的人一起灭亡。

    (由民长到玛加伯时代)此外,我还要说什么呢?我的确没有足够的时间再论述基德红、

    巴辣克、三松、依弗大、达味和撒慕尔以及众先知的事:他们借着信德征服列国,执行正义,

    得到恩许,杜住狮子的口,熄灭烈火的威力,逃脱利剑,转弱为强,成为战争的英雄,击溃

    外国的军队,有些女人得了她们的死者复活,有些人受了酷刑拷打,不愿接受释放,为获得

    更好的复活;另有些人遭受了凌辱和鞭打,甚至锁押和监禁,被石头砸死,被锯死,被拷问,

    被利剑杀死,披着绵羊或山羊皮到处流浪,受贫乏,受磨难,受虐待。世界原配不上他们,

    他们遂在旷野、山岭、山洞和地穴中漂流无定。

    (结论新旧二约的子民同为一家)这一切人虽然因着信德获得了褒扬,但是没有获得

    所恩许的,因为天主为我们早已预备了一种更好的事,以致若没有我们,他们决得不到成全。