第三节、利玛窦死后中国教会的情形
    1610年利神父安息主怀。

    一、 耶稣会士为中国教会事务请求教宗

    1613年在华耶稣会士金尼阁代表中国耶稣会回罗马,面见教宗不,就以下事项请求教宗:

    为中国教会教务的独立请求成立中国耶稣会省,当时耶稣会由日本会省管辖。(未能成功);

    请求允许中国的传教士戴帽子举行圣事;

    请求允许中国神父用中文来举行礼仪;

    请求欧洲各国耶稣会援助中国教会经费;

    之后,金尼阁周游欧洲各国,1620年带领22位传教士、7000多书籍和大笔经费返回中国。

    教廷允许中国用中文举行礼仪,可惜当时因没有经书未能实行,后来耶稣会士利类思于1654-1678年翻译出了弥撒经书和圣教日课,但教廷又收回了特权。

    二、修改历法

    利玛窦在世时发现中国的历法中有许多错误,于是写信给总会长请求派有渊博天文知识的会士来华。汤若望和南怀仁来到中国,并负责修改中国历法。

    因着利玛窦和罗明坚等耶稣会士的辛勤劳动和明智的传教方法,再有中国教会三大柱石的帮助,教会得以在明朝末年顺利发扬光大。到1644年大清入关时,教友数目达到了15万,这确实是一个可喜的成绩。

    三、中国教会三大柱石

    1、徐光启

    1562年生于上海,1600年在南京结识利玛窦,对天主教和西洋科学产生浓厚兴趣。1603年由罗若望神父手中(耶稣会士)接受洗礼,圣名保禄。

    著有《农政全书》、《几何原本》。徐一生奉献给了教会,尤其是上海教会的发展离不开徐光启。

    2、李之澡

    1565年生于杭州,1601年在北京结识利玛窦,困不舍爱妾,一直未能领洗。1610年痛决心,另嫁爱妾,带领全家领洗进教,圣名良一世。1630年去世,

    著有《天学初函》教理书

    3、杨廷筠

    1557年生于杭州,杨廷筠的皈依深受同乡李之藻的影响。1611年领洗入教,圣名弥额尔。1626年安息主怀。