CARTAENCÍCLICA
CARITASINVERITATE
DOSUMOPONTÍFICE
BENTOXVI
AOSBISPOS
AOSPRESBÍTEROSEDIÁCONOS
ÀSPESSOASCONSAGRADAS
AOSFIÉISLEIGOS
EATODOSOSHOMENS
DEBOAVONTADE
SOBREODESENVOLVIMENTO
HUMANOINTEGRAL
NACARIDADEENAVERDADE
INTRODUÇÃO
1.Acaridadenaverdade,queJesusCristotestemunhoucomasuavidaterrenaesobretudocomasuamorteeressurreição,éaforçapropulsoraprincipalparaoverdadeirodesenvolvimentodecadapessoaedahumanidadeinteira.Oamor—«caritas»—éumaforçaextraordinária,queimpeleaspessoasacomprometerem-se,comcoragemegenerosidade,nocampodajustiçaedapaz.ÉumaforçaquetemasuaorigememDeus,AmoreternoeVerdadeabsoluta.Cadaumencontraobempróprio,aderindoaoprojectoqueDeustemparaeleafimdeorealizarplenamente:comefeito,éemtalprojectoqueencontraaverdadesobresimesmoe,aderindoaela,torna-selivre(cf.Jo8,22).Porisso,defenderaverdade,propô-lacomhumildadeeconvicçãoetestemunhá-lanavidasãoformasexigenteseimprescindíveisdecaridade.Esta,defacto,«rejubilacomaverdade»(1Cor13,6).Todososhomenssentemoimpulsointeriorparaamardemaneiraautêntica:amoreverdadenuncadesaparecemdetodoneles,porquesãoavocaçãocolocadaporDeusnocoraçãoenamentedecadahomem.JesusCristopurificaelibertadasnossascarênciashumanasabuscadoamoredaverdadeedesvenda-nos,emplenitude,ainiciativadeamoreoprojectodevidaverdadeiraqueDeuspreparouparanós.EmCristo,acaridadenaverdadetorna-seoRostodasuaPessoa,umavocaçãoanósdirigidaparaamarmososnossosirmãosnaverdadedoseuprojecto.Defacto,ElemesmoéaVerdade(cf.Jo14,6).
2.AcaridadeéaviamestradadoutrinasocialdaIgreja.Asdiversasresponsabilidadesecompromissosporeladelineadosderivamdacaridade,queé—comoensinouJesus—asíntesedetodaaLei(cf.Mt22,36-40).AcaridadedáverdadeirasubstânciaàrelaçãopessoalcomDeusecomopróximo;éoprincípionãosódasmicro-relaçõesestabelecidasentreamigos,nafamília,nopequenogrupo,mastambémdasmacro-relaçõescomorelacionamentossociais,económicos,políticos.ParaaIgreja—instruídapeloEvangelho—,acaridadeétudoporque,comoensinaS.João(cf.1Jo4,8.16)ecomorecordeinaminhaprimeiracartaencíclica,«Deusécaridade»(Deuscaritasest):dacaridadedeDeustudoprovém,porelatudotomaforma,paraelatudotende.AcaridadeéodommaiorqueDeusconcedeuaoshomens;ésuapromessaenossaesperança.
Estoucientedosdesvioseesvaziamentodesentidoqueacaridadenãocessadeenfrentarcomorisco,daíresultante,desermalentendida,deexcluí-ladavidaéticae,emtodoocaso,deimpedirasuacorrectavalorização.Nosâmbitossocial,jurídico,cultural,políticoeeconómico,ouseja,noscontextosmaisexpostosatalperigo,nãoédifícilouvirdeclararasuairrelevânciaparainterpretareorientarasresponsabilidadesmorais.Daquianecessidadedeconjugaracaridadecomaverdade,nãosónadirecçãoassinaladaporS.Pauloda«veritasincaritate»(Ef4,15),mastambémnadirecçãoinversaecomplementarda«caritasinveritate».Averdadehá-deserprocurada,encontradaeexpressana«economia»dacaridade,masestaporsuavezhá-desercompreendida,avaliadaepraticadasobaluzdaverdade.Destemodoteremosnãoapenasprestadoumserviçoàcaridade,iluminadapelaverdade,mastambémcontribuídoparaacreditaraverdade,mostrandooseupoderdeautenticaçãoepersuasãonavidasocialconcreta.Factoestequesedeveterbememcontahoje,numcontextosocialeculturalquerelativizaaverdade,aparecendomuitasvezesnegligentesenãomesmorefractárioàmesma.
3.Pelasuaestreitaligaçãocomaverdade,acaridadepodeserreconhecidacomoexpressãoautênticadehumanidadeecomoelementodeimportânciafundamentalnasrelaçõeshumanas,nomeadamentedenaturezapública.Sónaverdadeéqueacaridaderefulgeepodeserautenticamentevivida.Averdadeéluzquedásentidoevaloràcaridade.Estaluzésimultaneamentealuzdarazãoeadafé,atravésdasquaisainteligênciachegaàverdadenaturalesobrenaturaldacaridade:identificaoseusignificadodedoação,acolhimentoecomunhão.Semverdade,acaridadecainosentimentalismo.Oamortorna-seuminvólucrovazio,quesepodeencherarbitrariamente.Éoriscofataldoamornumaculturasemverdade;acabaprisioneirodasemoçõeseopiniõescontingentesdosindivíduos,umapalavraabusadaeadulteradachegandoasignificaroopostodoqueérealmente.Averdadelibertaacaridadedosestrangulamentosdoemotivismo,queadespojadeconteúdosrelacionaisesociais,edofideísmo,queaprivadeamplitudehumanaeuniversal.Naverdade,acaridadereflecteadimensãosimultaneamentepessoalepúblicadafénoDeusbíblico,queéconjuntamente«Agápe»e«Lógos»:CaridadeeVerdade,AmorePalavra.
4.Porquerepletadeverdade,acaridadepodesercompreendidapelohomemnasuariquezadevalores,partilhadaecomunicada.Comefeito,averdadeé«lógos»quecria«diá-logos»e,consequentemente,comunicaçãoecomunhão.Averdade,fazendosairoshomensdasopiniõesesensaçõessubjectivas,permite-lhesultrapassardeterminaçõesculturaisehistóricasparaseencontraremnaavaliaçãodovaloresubstânciadascoisas.Averdadeabreeuneasinteligênciasnológosdoamor:taléoanúncioeotestemunhocristãodacaridade.Noactualcontextosocialecultural,emqueaparecegeneralizadaatendênciaderelativizaraverdade,viveracaridadenaverdadelevaacompreenderqueaadesãoaosvaloresdocristianismoéumelementoútilemesmoindispensávelparaaconstruçãodumaboasociedadeedumverdadeirodesenvolvimentohumanointegral.Umcristianismodecaridadesemverdadepodeserfacilmenteconfundidocomumareservadebonssentimentos,úteisparaaconvivênciasocialmasmarginais.Destemodo,deixariadehaververdadeiraepropriamentelugarparaDeusnomundo.Semaverdade,acaridadeacabaconfinadanumâmbitorestritoecarecidoderelações;ficaexcluídadosprojectoseprocessosdeconstruçãodumdesenvolvimentohumanodealcanceuniversal,nodiálogoentreosaberearealizaçãoprática.
5.Acaridadeéamorrecebidoedado;é«graça»(cháris).AsuanascenteéoamorfontaldoPaipeloFilhonoEspíritoSanto.Éamorque,peloFilho,descesobrenós.Éamorcriador,peloqualexistimos;amorredentor,peloqualsomosrecriados.AmorreveladoevividoporCristo(cf.Jo13,1),é«derramadoemnossoscoraçõespeloEspíritoSanto»(Rm5,5).DestinatáriosdoamordeDeus,oshomenssãoconstituídossujeitosdecaridade,chamadosafazerem-seelesmesmosinstrumentosdagraça,paradifundiracaridadedeDeusetecerredesdecaridade.
Aestadinâmicadecaridaderecebidaedada,propõe-sedarrespostaadoutrinasocialdaIgreja.Taldoutrinaé«caritasinveritateinresociali»,ouseja,proclamaçãodaverdadedoamordeCristonasociedade;éserviçodacaridade,masnaverdade.Estapreservaeexprimeaforçalibertadoradacaridadenasvicissitudessemprenovasdahistória.Éaomesmotempoverdadedaféedarazão,nadistinçãoe,conjuntamente,sinergiadestesdoisâmbitoscognitivos.Odesenvolvimento,obem-estarsocial,umasoluçãoadequadadosgravesproblemassócio-económicosqueafligemahumanidadeprecisamdestaverdade.Maisainda,necessitamquetalverdadesejaamadaetestemunhada.Semverdade,semconfiançaeamorpeloqueéverdadeiro,nãoháconsciênciaeresponsabilidadesocial,eaactividadesocialacabaàmercêdeinteressesprivadoselógicasdepoder,comefeitosdesagregadoresnasociedade,sobretudonumasociedadeemviasdeglobalizaçãoqueatravessamomentosdifíceiscomoosactuais.
6.«Caritasinveritate»éumprincípioàvoltadoqualgiraadoutrinasocialdaIgreja,princípioqueganhaformaoperativaemcritériosorientadoresdaacçãomoral.Destes,desejolembrardoisemparticular,requeridosespecialmentepelocompromissoemproldodesenvolvimentonumasociedadeemviasdeglobalização:ajustiçaeobemcomum.
Emprimeirolugar,ajustiça.Ubisocietas,ibiius:cadasociedadeelaboraumsistemaprópriodejustiça.Acaridadesuperaajustiça,porqueamarédar,ofereceraooutrodoqueé«meu»;masnuncaexistesemajustiça,queinduzadaraooutrooqueé«dele»,oquelhepertenceemrazãodoseuseredoseuagir.Nãoposso«dar»aooutrodoqueémeu,semanteslheterdadoaquiloquelhecompeteporjustiça.Quemamaosoutroscomcaridadeé,antesdemaisnada,justoparacomeles.Ajustiçanãosónãoéalheiaàcaridade,nãosónãoéumcaminhoalternativoouparaleloàcaridade,masé«inseparáveldacaridade»[1],é-lheintrínseca.Ajustiçaéoprimeirocaminhodacaridadeou,comochegouadizerPauloVI,«amedidamínima»dela[2],parteintegrantedaqueleamor«poracçõeseemverdade»(1Jo3,18)aquenosexortaoapóstoloJoão.Porumlado,acaridadeexigeajustiça:oreconhecimentoeorespeitodoslegítimosdireitosdosindivíduosedospovos.Aquelaempenha-senaconstruçãoda«cidadedohomem»segundoodireitoeajustiça.Poroutro,acaridadesuperaajustiçaecompleta-acomalógicadodomedoperdão[3].A«cidadedohomem»nãosemoveapenasporrelaçõesfeitasdedireitosededeveres,masantesesobretudoporrelaçõesdegratuidade,misericórdiaecomunhão.Acaridademanifestasempre,mesmonasrelaçõeshumanas,oamordeDeus;dávalorteologalesalvíficoatodooempenhodejustiçanomundo.
7.Depois,éprecisoteremgrandeconsideraçãoobemcomum.Amaralguéméquereroseubemetrabalhareficazmentepelomesmo.Aoladodobemindividual,existeumbemligadoàvidasocialdaspessoas:obemcomum.Éobemdaquele«nós-todos»,formadoporindivíduos,famíliasegruposintermédiosqueseunememcomunidadesocial[4].Nãoéumbemprocuradoporsimesmo,masparaaspessoasquefazempartedacomunidadesocialeque,sónela,podemrealmenteecommaioreficáciaobteroprópriobem.Quererobemcomumetrabalharporeleéexigênciadejustiçaedecaridade.Comprometer-sepelobemcomumé,porumlado,cuidare,poroutro,valer-sedaqueleconjuntodeinstituiçõesqueestruturamjurídica,civil,políticaeculturalmenteavidasocial,quedestemodotomaaformadepólis,cidade.Ama-setantomaiseficazmenteopróximo,quantomaissetrabalhaemproldeumbemcomumquedêrespostatambémàssuasnecessidadereais.Todoocristãoéchamadoaestacaridade,conformeasuavocaçãoesegundoaspossibilidadesquetemdeincidêncianapólis.Esteéocaminhoinstitucional—podemosmesmodizerpolítico—dacaridade,nãomenosqualificadoeincisivodoqueoéacaridadequevaidirectamenteaoencontrodopróximo,foradasmediaçõesinstitucionaisdapólis.Quandooempenhopelobemcomuméanimadopelacaridade,temumavalênciasuperioràdoempenhosimplesmentesecularepolítico.Aquele,comotodooempenhopelajustiça,inscreve-senotestemunhodacaridadedivinaque,agindonotempo,preparaoeterno.Aacçãodohomemsobreaterra,quandoéinspiradaesustentadapelacaridade,contribuiparaaedificaçãodaquelacidadeuniversaldeDeusqueéametaparaondecaminhaahistóriadafamíliahumana.Numasociedadeemviasdeglobalização,obemcomumeoempenhoemseufavornãopodemdeixardeassumirasdimensõesdafamíliahumanainteira,ouseja,dacomunidadedospovosedasnações[5],paradarformadeunidadeepazàcidadedohomemetorná-laemcertamedidaantecipaçãoqueprefiguraacidadedeDeussembarreiras.
8.AopublicaraencíclicaPopulorumprogressioem1967,omeuveneradopredecessorPauloVIiluminouograndetemadodesenvolvimentodospovoscomoesplendordaverdadeecomaluzsuavedacaridadedeCristo.AfirmouqueoanúnciodeCristoéoprimeiroeprincipalfactordedesenvolvimento[6]edeixou-nosarecomendaçãodecaminharpelaestradadodesenvolvimentocomtodoonossocoraçãoecomtodaanossainteligência[7],ouseja,comoardordacaridadeeasapiênciadaverdade.ÉaverdadeorigináriadoamordeDeus—graçaanósconcedida—queabreaodomanossavidaetornapossívelesperarnum«desenvolvimentodohomemtodoedetodososhomens»[8],numapassagem«decondiçõesmenoshumanasacondiçõesmaishumanas»[9],queseobtémvencendoasdificuldadesqueinevitavelmenteseencontramaolongodocaminho.
Passadosmaisdequarentaanosdapublicaçãodareferidaencíclica,pretendoprestarhomenagemehonraramemóriadograndePontíficePauloVI,retomandoosseusensinamentossobreodesenvolvimentohumanointegralecolocando-menasendapelosmesmostraçadaparaosactualizarnosdiasquecorrem.EsteprocessodeactualizaçãoteveiníciocomaencíclicaSollicitudoreisocialisdoServodeDeusJoãoPauloII,quedessemodoquiscomemoraraPopulorumprogressionovigésimoaniversáriodasuapublicação.Atéentão,semelhantecomemoraçãotinha-sereservadoapenasparaaRerumnovarum.Passadosoutrosvinteanos,exprimoaminhaconvicçãodequeaPopulorumprogressiomereceserconsideradacomo«aRerumnovarumdaépocacontemporânea»,queiluminaocaminhodahumanidadeemviasdeunificação.
9.Oamornaverdade—caritasinveritate—éumgrandedesafioparaaIgrejanummundoemcrescenteeincisivaglobalização.Oriscodonossotempoéque,àrealinterdependênciadoshomensedospovos,nãocorrespondaainteracçãoéticadasconsciênciasedasinteligências,daqualpossaresultarumdesenvolvimentoverdadeiramentehumano.Sóatravésdacaridade,iluminadapelaluzdarazãoedafé,épossívelalcançarobjectivosdedesenvolvimentodotadosdeumavalênciamaishumanaehumanizadora.Apartilhadosbenserecursos,daqualderivaoautênticodesenvolvimento,nãoéasseguradapelosimplesprogressotécnicoepormerasrelaçõesdeconveniência,maspelopotencialdeamorquevenceomalcomobem(cf.Rm12,21)eabreàreciprocidadedasconsciênciasedasliberdades.
AIgrejanãotemsoluçõestécnicasparaoferecer[10]enãopretende«demodoalgumimiscuir-senapolíticadosEstados»[11];mastemumamissãoaoserviçodaverdadeparacumprir,emtodootempoecontingência,afavordeumasociedadeàmedidadohomem,dasuadignidade,dasuavocação.Semverdade,cai-senumavisãoempiristaecépticadavida,incapazdeseelevaracimadaacçãoporquenãoestáinteressadaemidentificarosvalores—àsvezesnemsequerossignificados—pelosquaisjulgá-laeorientá-la.Afidelidadeaohomemexigeafidelidadeàverdade,aúnicaqueégarantiadeliberdade(cf.Jo8,32)edapossibilidadedumdesenvolvimentohumanointegral.ÉporissoqueaIgrejaaprocura,anunciaincansavelmenteereconheceemtodooladoondeamesmaseapresente.ParaaIgreja,estamissãoaoserviçodaverdadeéirrenunciável.Asuadoutrinasocialéummomentosingulardesteanúncio:éserviçoàverdadequeliberta.Abertaàverdade,qualquerquesejaosaberdondeprovenha,adoutrinasocialdaIgrejaacolhe-a,compõenumaunidadeosfragmentosemquefrequentementeaencontra,eserve-lhedemedianeiranavidasemprenovadasociedadedoshomensedospovos[12].