CARTAENCÍCLICA
CARITASINVERITATE
DELSUMOPONTÍFICE
BENEDICTOXVI
ALOSOBISPOS
ALOSPRESBÍTEROSYDIÁCONOS
ALASPERSONASCONSAGRADAS
ATODOSLOSFIELESLAICOS
YATODOSLOSHOMBRESDEBUENAVOLUNTAD
SOBREELDESARROLLO
HUMANOINTEGRAL
ENLACARIDADYENLAVERDAD
INTRODUCCIÓN
1.Lacaridadenlaverdad,delaqueJesucristosehahechotestigoconsuvidaterrenaly,sobretodo,consumuerteyresurrección,eslaprincipalfuerzaimpulsoradelauténticodesarrollodecadapersonaydetodalahumanidad.Elamor—«caritas»—esunafuerzaextraordinaria,quemuevealaspersonasacomprometerseconvalentíaygenerosidadenelcampodelajusticiaydelapaz.EsunafuerzaquetienesuorigenenDios,AmoreternoyVerdadabsoluta.CadaunoencuentrasupropiobienasumiendoelproyectoqueDiostienesobreél,pararealizarloplenamente:enefecto,encuentraendichoproyectosuverdady,aceptandoestaverdad,sehacelibre(cf.Jn8,22).Portanto,defenderlaverdad,proponerlaconhumildadyconvicciónytestimoniarlaenlavidasonformasexigenteseinsustituiblesdecaridad.Ésta«gozaconlaverdad»(1Co13,6).Todosloshombrespercibenelimpulsointeriordeamardemaneraauténtica;amoryverdadnuncalosabandonancompletamente,porquesonlavocaciónqueDioshapuestoenelcorazónyenlamentedecadaserhumano.Jesucristopurificayliberadenuestraslimitacioneshumanaslabúsquedadelamorylaverdad,ynosdesvelaplenamentelainiciativadeamoryelproyectodevidaverdaderaqueDioshapreparadoparanosotros.EnCristo,lacaridadenlaverdadseconvierteenelRostrodesuPersona,enunavocaciónaamaranuestroshermanosenlaverdaddesuproyecto.Enefecto,ÉlmismoeslaVerdad(cf.Jn14,6).
2.LacaridadeslavíamaestradeladoctrinasocialdelaIglesia.Todaslasresponsabilidadesycompromisostrazadosporestadoctrinaprovienendelacaridadque,segúnlaenseñanzadeJesús,eslasíntesisdetodalaLey(cf.Mt22,36-40).ElladaverdaderasustanciaalarelaciónpersonalconDiosyconelprójimo;noessóloelprincipiodelasmicro-relaciones,comoenlasamistades,lafamilia,elpequeñogrupo,sinotambiéndelasmacro-relaciones,comolasrelacionessociales,económicasypolíticas.ParalaIglesia—aleccionadaporelEvangelio—,lacaridadestodoporque,comoenseñaSanJuan(cf.1Jn4,8.16)ycomoherecordadoenmiprimeraCartaencíclica«Diosescaridad»(Deuscaritasest):todoprovienedelacaridaddeDios,todoadquiereformaporella,yaellatiendetodo.LacaridadeseldonmásgrandequeDioshadadoaloshombres,essupromesaynuestraesperanza.
Soyconscientedelasdesviacionesylapérdidadesentidoquehasufridoysufrelacaridad,conelconsiguienteriesgodesermalentendida,oexcluidadelaéticavividay,encualquiercaso,deimpedirsucorrectavaloración.Enelámbitosocial,jurídico,cultural,políticoyeconómico,esdecir,enloscontextosmásexpuestosadichopeligro,seafirmafácilmentesuirrelevanciaparainterpretaryorientarlasresponsabilidadesmorales.Deaquílanecesidaddeunirnosólolacaridadconlaverdad,enelsentidoseñaladoporSanPablodela«veritasincaritate»(Ef4,15),sinotambiénenelsentido,inversoycomplementario,de«caritasinveritate».Sehadebuscar,encontraryexpresarlaverdadenla«economía»delacaridad,pero,asuvez,sehadeentender,valorarypracticarlacaridadalaluzdelaverdad.Deestemodo,nosóloprestaremosunservicioalacaridad,iluminadaporlaverdad,sinoquecontribuiremosadarfuerzaalaverdad,mostrandosucapacidaddeautentificarypersuadirenlaconcrecióndelavidasocial.Yestonoesalgodepocaimportanciahoy,enuncontextosocialycultural,queconfrecuenciarelativizalaverdad,biendesentendiéndosedeella,bienrechazándola.
3.Porestaestrecharelaciónconlaverdad,sepuedereconoceralacaridadcomoexpresiónauténticadehumanidadycomoelementodeimportanciafundamentalenlasrelacioneshumanas,tambiénlasdecarácterpúblico.Sóloenlaverdadresplandecelacaridadypuedeservividaauténticamente.Laverdadesluzquedasentidoyvaloralacaridad.Estaluzessimultáneamenteladelarazónyladelafe,pormediodelacuallainteligenciallegaalaverdadnaturalysobrenaturaldelacaridad,percibiendosusignificadodeentrega,acogidaycomunión.Sinverdad,lacaridadcaeenmerosentimentalismo.Elamorseconvierteenunenvoltoriovacíoqueserellenaarbitrariamente.Ésteeselriesgofataldelamorenunaculturasinverdad.Espresafácildelasemocionesylasopinionescontingentesdelossujetos,unapalabradelaqueseabusayquesedistorsiona,terminandoporsignificarlocontrario.Laverdadliberaalacaridaddelaestrechezdeunaemotividadquelaprivadecontenidosrelacionalesysociales,asícomodeunfideísmoquemutilasuhorizontehumanoyuniversal.Enlaverdad,lacaridadreflejaladimensiónpersonalyalmismotiempopúblicadelafeenelDiosbíblico,queesalavez«Agapé»y«Lógos»:CaridadyVerdad,AmoryPalabra.
4.Puestoqueestállenadeverdad,lacaridadpuedesercomprendidaporelhombreentodasuriquezadevalores,compartidaycomunicada.Enefecto,laverdades«lógos»quecrea«diá-logos»y,portanto,comunicaciónycomunión.Laverdad,rescatandoaloshombresdelasopinionesydelassensacionessubjetivas,lespermitellegarmásalládelasdeterminacionesculturalesehistóricasyapreciarelvalorylasustanciadelascosas.Laverdadabreyuneelintelectodelossereshumanosenellógosdelamor:ésteeselanuncioyeltestimoniocristianodelacaridad.Enelcontextosocialyculturalactual,enelqueestádifundidalatendenciaarelativizarloverdadero,vivirlacaridadenlaverdadllevaacomprenderquelaadhesiónalosvaloresdelcristianismonoessólounelementoútil,sinoindispensableparalaconstruccióndeunabuenasociedadyunverdaderodesarrollohumanointegral.Uncristianismodecaridadsinverdadsepuedeconfundirfácilmenteconunareservadebuenossentimientos,provechososparalaconvivenciasocial,peromarginales.Deestemodo,enelmundonohabríaunverdaderoypropiolugarparaDios.Sinlaverdad,lacaridadesrelegadaaunámbitoderelacionesreducidoyprivado.Quedaexcluidadelosproyectosyprocesosparaconstruirundesarrollohumanodealcanceuniversal,eneldiálogoentresaberesyoperatividad.
5.Lacaridadesamorrecibidoyofrecido.Es«gracia»(cháris).SuorigeneselamorquebrotadelPadreporelHijo,enelEspírituSanto.EsamorquedesdeelHijodesciendesobrenosotros.Esamorcreador,porelquenosotrossomos;esamorredentor,porelcualsomosrecreados.EselAmorrevelado,puestoenprácticaporCristo(cf.Jn13,1)y«derramadoennuestroscorazonesporelEspírituSanto»(Rm5,5).Loshombres,destinatariosdelamordeDios,seconviertenensujetosdecaridad,llamadosahacerseellosmismosinstrumentosdelagraciaparadifundirlacaridaddeDiosyparatejerredesdecaridad.
LadoctrinasocialdelaIglesiarespondeaestadinámicadecaridadrecibidayofrecida.Es«caritasinveritateinresociali»,anunciodelaverdaddelamordeCristoenlasociedad.Dichadoctrinaesserviciodelacaridad,peroenlaverdad.Laverdadpreservayexpresalafuerzaliberadoradelacaridadenlosacontecimientossiemprenuevosdelahistoria.Esalmismotiempoverdaddelafeydelarazón,enladistinciónylasinergiaalavezdelosdosámbitoscognitivos.Eldesarrollo,elbienestarsocial,unasoluciónadecuadadelosgravesproblemassocioeconómicosqueafligenalahumanidad,necesitanestaverdad.Ynecesitanaúnmásqueseestimeydétestimoniodeestaverdad.Sinverdad,sinconfianzayamorporloverdadero,nohayconcienciayresponsabilidadsocial,ylaactuaciónsocialsedejaamerceddeinteresesprivadosydelógicasdepoder,conefectosdisgregadoressobrelasociedad,tantomásenunasociedadenvíasdeglobalización,enmomentosdifícilescomolosactuales.
6.«Caritasinveritate»eselprincipiosobreelquegiraladoctrinasocialdelaIglesia,unprincipioqueadquiereformaoperativaencriteriosorientadoresdelaacciónmoral.Deseovolverarecordarparticularmentedosdeellos,requeridosdemaneraespecialporelcompromisoparaeldesarrolloenunasociedadenvíasdeglobalización:lajusticiayelbiencomún.
Antetodo,lajusticia.Ubisocietas,ibiius:todasociedadelaboraunsistemapropiodejusticia.Lacaridadvamásalládelajusticia,porqueamaresdar,ofrecerdelo«mío»alotro;peronuncacarecedejusticia,lacualllevaadaralotroloquees«suyo»,loquelecorrespondeenvirtuddesuserydesuobrar.Nopuedo«dar»alotrodelomíosinhaberledadoenprimerlugarloqueenjusticialecorresponde.Quienamaconcaridadalosdemás,esantetodojustoconellos.Nobastadecirquelajusticianoesextrañaalacaridad,quenoesunavíaalternativaoparalelaalacaridad:lajusticiaes«inseparabledelacaridad»[1],intrínsecaaella.Lajusticiaeslaprimeravíadelacaridado,comodijoPabloVI,su«medidamínima»[2],parteintegrantedeeseamor«conobrasysegúnlaverdad»(1Jn3,18),alquenosexhortaelapóstolJuan.Porunlado,lacaridadexigelajusticia,elreconocimientoyelrespetodeloslegítimosderechosdelaspersonasylospueblos.Seocupadelaconstruccióndela«ciudaddelhombre»segúnelderechoylajusticia.Porotro,lacaridadsuperalajusticiaylacompletasiguiendolalógicadelaentregayelperdón[3].La«ciudaddelhombre»nosepromuevesóloconrelacionesdederechosydeberessino,antesymásaún,conrelacionesdegratuidad,demisericordiaydecomunión.LacaridadmanifiestasiempreelamordeDiostambiénenlasrelacioneshumanas,otorgandovalorteologalysalvíficoatodocompromisoporlajusticiaenelmundo.
7.Hayquetenertambiénengranconsideraciónelbiencomún.Amaraalguienesquerersubienytrabajareficazmenteporél.Juntoalbienindividual,hayunbienrelacionadoconelvivirsocialdelaspersonas:elbiencomún.Eselbiendeese«todosnosotros»,formadoporindividuos,familiasygruposintermediosqueseunenencomunidadsocial[4].Noesunbienquesebuscaporsímismo,sinoparalaspersonasqueformanpartedelacomunidadsocial,yquesóloenellapuedenconseguirsubienrealmenteydemodomáseficaz.Desearelbiencomúnyesforzarseporélesexigenciadejusticiaycaridad.Trabajarporelbiencomúnescuidar,porunlado,yutilizar,porotro,eseconjuntodeinstitucionesqueestructuranjurídica,civil,políticayculturalmentelavidasocial,queseconfiguraasícomopólis,comociudad.Seamaalprójimotantomáseficazmente,cuantomássetrabajaporunbiencomúnquerespondatambiénasusnecesidadesreales.Todocristianoestállamadoaestacaridad,segúnsuvocaciónysusposibilidadesdeincidirenlapólis.Éstaeslavíainstitucional—tambiénpolítica,podríamosdecir—delacaridad,nomenoscualificadaeincisivadeloquepuedaserlacaridadqueencuentradirectamentealprójimofueradelasmediacionesinstitucionalesdelapólis.Elcompromisoporelbiencomún,cuandoestáinspiradoporlacaridad,tieneunavalenciasuperioralcompromisomeramentesecularypolítico.Comotodocompromisoenfavordelajusticia,formapartedeesetestimoniodelacaridaddivinaque,actuandoeneltiempo,preparaloeterno.Laaccióndelhombresobrelatierra,cuandoestáinspiradaysustentadaporlacaridad,contribuyealaedificacióndeesaciudaddeDiosuniversalhacialacualavanzalahistoriadelafamiliahumana.Enunasociedadenvíasdeglobalización,elbiencomúnyelesfuerzoporél,handeabarcarnecesariamenteatodalafamiliahumana,esdecir,alacomunidaddelospueblosynaciones[5],dandoasíformadeunidadydepazalaciudaddelhombre,yhaciéndolaenciertamedidaunaanticipaciónqueprefiguralaciudaddeDiossinbarreras.
8.Alpublicaren1967laEncíclicaPopulorumprogressio,miveneradopredecesorPabloVIhailuminadoelgrantemadeldesarrollodelospueblosconelesplendordelaverdadylaluzsuavedelacaridaddeCristo.HaafirmadoqueelanunciodeCristoeselprimeroyprincipalfactordedesarrollo[6]ynoshadejadolaconsignadecaminarporlavíadeldesarrollocontodonuestrocorazónycontodanuestrainteligencia[7],esdecir,conelardordelacaridadylasabiduríadelaverdad.LaverdadoriginariadelamordeDios,quesenoshadadogratuitamente,esloqueabrenuestravidaaldonyhaceposibleesperarenun«desarrollodetodoelhombreydetodosloshombres»[8],eneltránsito«decondicionesmenoshumanasacondicionesmáshumanas»[9],queseobtienevenciendolasdificultadesqueinevitablementeseencuentranalolargodelcamino.
AmásdecuarentaañosdelapublicacióndelaEncíclica,deseorendirhomenajeyhonrarlamemoriadelgranPontíficePabloVI,retomandosusenseñanzassobreeldesarrollohumanointegralysiguiendolarutaquehantrazado,paraactualizarlasennuestrosdías.EsteprocesodeactualizacióncomenzóconlaEncíclicaSollicitudoreisocialis,conlaqueelSiervodeDiosJuanPabloIIquisoconmemorarlapublicacióndelaPopulorumprogressioconocasióndesuvigésimoaniversario.Hastaentonces,unaconmemoraciónsimilarfuededicadasóloalaRerumnovarum.Pasadosotrosveinteañosmás,manifiestomiconviccióndequelaPopulorumprogressiomereceserconsideradacomo«laRerumnovarumdelaépocacontemporánea»,queiluminaelcaminodelahumanidadenvíasdeunificación.
9.Elamorenlaverdad—caritasinveritate—esungrandesafíoparalaIglesiaenunmundoenprogresivayexpansivaglobalización.Elriesgodenuestrotiempoesquelainterdependenciadehechoentreloshombresylospueblosnosecorrespondaconlainteracciónéticadelaconcienciayelintelecto,delaquepuedaresultarundesarrollorealmentehumano.Sóloconlacaridad,iluminadaporlaluzdelarazónydelafe,esposibleconseguirobjetivosdedesarrolloconuncaráctermáshumanoyhumanizador.Elcompartirlosbienesyrecursos,deloqueprovieneelauténticodesarrollo,noseasegurasóloconelprogresotécnicoyconmerasrelacionesdeconveniencia,sinoconlafuerzadelamorquevencealmalconelbien(cf.Rm12,21)yabrelaconcienciadelserhumanoarelacionesrecíprocasdelibertadyderesponsabilidad.
LaIglesianotienesolucionestécnicasqueofrecer[10]ynopretende«deningunamaneramezclarseenlapolíticadelosEstados»[11].Noobstante,tieneunamisióndeverdadquecumplirentodotiempoycircunstanciaenfavordeunasociedadamedidadelhombre,desudignidadydesuvocación.Sinverdadsecaeenunavisiónempiristayescépticadelavida,incapazdeelevarsesobrelapraxis,porquenoestáinteresadaentomarenconsideraciónlosvalores—avecesnisiquieraelsignificado—conloscualesjuzgarlayorientarla.Lafidelidadalhombreexigelafidelidadalaverdad,queeslaúnicagarantíadelibertad(cf.Jn8,32)ydelaposibilidaddeundesarrollohumanointegral.PoresolaIglesialabusca,laanunciaincansablementeylareconoceallídondesemanifieste.ParalaIglesia,estamisióndeverdadesirrenunciable.Sudoctrinasocialesunadimensiónsingulardeesteanuncio:estáalserviciodelaverdadquelibera.Abiertaalaverdad,decualquiersaberqueprovenga,ladoctrinasocialdelaIglesialaacoge,recomponeenunidadlosfragmentosenqueamenudolaencuentra,ysehacesuportadoraenlavidaconcretasiemprenuevadelasociedaddeloshombresylospueblos[12].