CAPÍTULOSEGUNDO
ELDESARROLLOHUMANO
ENNUESTROTIEMPO
21.PabloVIteníaunavisiónarticuladadeldesarrollo.Coneltérmino«desarrollo»quisoindicarantetodoelobjetivodequelospueblossalierandelhambre,lamiseria,lasenfermedadesendémicasyelanalfabetismo.Desdeelpuntodevistaeconómico,esosignificabasuparticipaciónactivayencondicionesdeigualdadenelprocesoeconómicointernacional;desdeelpuntodevistasocial,suevoluciónhaciasociedadessolidariasyconbuenniveldeformación;desdeelpuntodevistapolítico,laconsolidaciónderegímenesdemocráticoscapacesdeasegurarlibertadypaz.Despuésdetantosaños,alverconpreocupacióneldesarrolloylaperspectivadelascrisisquesesucedenenestostiempos,nospreguntamoshastaquépuntosehancumplidolasexpectativasdePabloVIsiguiendoelmodelodedesarrolloquesehaadoptadoenlasúltimasdécadas.Portanto,reconocemosqueestabafundadalapreocupacióndelaIglesiaporlacapacidaddelhombremeramentetecnológicoparafijarobjetivosrealistasypodergestionarconstanteyadecuadamentelosinstrumentosdisponibles.Lagananciaesútilsi,comomedio,seorientaaunfinqueledéunsentido,tantoenelmododeadquirirlacomodeutilizarla.Elobjetivoexclusivodelbeneficio,cuandoesobtenidomalysinelbiencomúncomofinúltimo,correelriesgodedestruirriquezaycrearpobreza.EldesarrolloeconómicoquePabloVIdeseabaeraelqueprodujerauncrecimientoreal,extensibleatodosyconcretamentesostenible.Esverdadqueeldesarrollohasidoysiguesiendounfactorpositivoquehasacadodelamiseriaamilesdemillonesdepersonasyque,últimamente,hadadoamuchospaíseslaposibilidaddeparticiparefectivamenteenlapolíticainternacional.Sinembargo,sehadereconocerqueeldesarrolloeconómicomismohaestado,yloestáaún,aquejadopordesviacionesyproblemasdramáticos,quelacrisisactualhapuestotodavíamásdemanifiesto.Éstanosponeimprorrogablementeantedecisionesqueafectancadavezmásaldestinomismodelhombre,elcual,porlodemás,nopuedeprescindirdesunaturaleza.Lasfuerzastécnicasquesemueven,lasinterrelacionesplanetarias,losefectosperniciosossobrelaeconomíarealdeunaactividadfinancieramalutilizadayenbuenaparteespeculativa,losimponentesflujosmigratorios,frecuentementeprovocadosydespuésnogestionadosadecuadamente,olaexplotaciónsinreglasdelosrecursosdelatierra,nosinducehoyareflexionarsobrelasmedidasnecesariasparasolucionarproblemasquenosólosonnuevosrespectoalosafrontadosporelPapaPabloVI,sinotambién,ysobretodo,quetienenunefectodecisivoparaelbienpresenteyfuturodelahumanidad.Losaspectosdelacrisisysussoluciones,asícomolaposibilidaddeunfuturonuevodesarrollo,estáncadavezmásinterrelacionados,seimplicanrecíprocamente,requierennuevosesfuerzosdecomprensiónunitariayunanuevasíntesishumanista.Nospreocupajustamentelacomplejidadygravedaddelasituacióneconómicaactual,perohemosdeasumirconrealismo,confianzayesperanzalasnuevasresponsabilidadesquenosreclamalasituacióndeunmundoquenecesitaunaprofundarenovaciónculturalyelredescubrimientodevaloresdefondosobreloscualesconstruirunfuturomejor.Lacrisisnosobligaarevisarnuestrocamino,adarnosnuevasreglasyaencontrarnuevasformasdecompromiso,aapoyarnosenlasexperienciaspositivasyarechazarlasnegativas.Deestemodo,lacrisisseconvierteenocasióndediscerniryproyectardeunmodonuevo.Convieneafrontarlasdificultadesdelpresenteenestaclave,demaneraconfiadamásqueresignada.
22.Hoy,elcuadrodeldesarrollosedespliegaenmúltiplesámbitos.Losactoresylascausas,tantodelsubdesarrollocomodeldesarrollo,sonmúltiples,lasculpasylosméritossonmuchosydiferentes.Estodeberíallevaraliberarsedelasideologías,queconfrecuenciasimplificandemaneraartificiosalarealidad,yaexaminarconobjetividadladimensiónhumanadelosproblemas.ComoyaseñalóJuanPabloII[55],lalíneadedemarcaciónentrepaísesricosypobresahoranoestannetacomoentiemposdelaPopulorumprogressio.Lariquezamundialcreceentérminosabsolutos,peroaumentantambiénlasdesigualdades.Enlospaísesricos,nuevascategoríassocialesseempobrecenynacennuevaspobrezas.Enlaszonasmáspobres,algunosgruposgozandeuntipodesuperdesarrolloderrochadoryconsumista,quecontrastademodoinaceptableconsituacionespersistentesdemiseriadeshumanizadora.Sesigueproduciendo«elescándalodelasdisparidadeshirientes»[56].Lamentablemente,haycorrupcióneilegalidadtantoenelcomportamientodesujetoseconómicosypolíticosdelospaísesricos,nuevosyantiguos,comoenlospaísespobres.Lafaltaderespetodelosderechoshumanosdelostrabajadoresesprovocadaavecesporgrandesempresasmultinacionalesytambiénporgruposdeproducciónlocal.Lasayudasinternacionalessehandesviadoconfrecuenciadesufinalidadporirresponsabilidadestantoenlosdonantescomoenlosbeneficiarios.Podemosencontrarlamismaarticulaciónderesponsabilidadestambiénenelámbitodelascausasinmaterialesoculturalesdeldesarrolloyelsubdesarrollo.Hayformasexcesivasdeproteccióndelosconocimientosporpartedelospaísesricos,atravésdeunempleodemasiadorígidodelderechoalapropiedadintelectual,especialmenteenelcamposanitario.Almismotiempo,enalgunospaísespobresperduranmodelosculturalesynormassocialesdecomportamientoquefrenanelprocesodedesarrollo.
23.Hoy,muchasáreasdelplanetasehandesarrollado,aunquedemodoproblemáticoydesigual,entrandoaformarpartedelgrupodelasgrandespotenciasdestinadoajugarunpapelimportanteenelfuturo.Perosehadesubrayarquenobastaprogresarsólodesdeelpuntodevistaeconómicoytecnológico.Eldesarrollonecesitaserantetodoauténticoeintegral.Elsalirdelatrasoeconómico,algoensímismopositivo,nosolucionalaproblemáticacomplejadelapromocióndelhombre,nienlospaísesprotagonistasdeestosadelantos,nienlospaíseseconómicamenteyadesarrollados,nienlosquetodavíasonpobres,loscualespuedensufrir,ademásdeantiguasformasdeexplotación,lasconsecuenciasnegativasquesederivandeuncrecimientomarcadopordesviacionesydesequilibrios.
TraselderrumbedelossistemaseconómicosypolíticosdelospaísescomunistasdeEuropaOrientalyelfindelosllamados«bloquescontrapuestos»,hubierasidonecesariounreplanteamientototaldeldesarrollo.LopidióJuanPabloII,quienen1987indicóquelaexistenciadeestos«bloques»eraunadelasprincipalescausasdelsubdesarrollo[57],pueslapolíticasustraíarecursosalaeconomíayalacultura,ylaideologíainhibíalalibertad.En1991,despuésdelosacontecimientosde1989,pidiótambiénqueelfindelosbloquessecorrespondieraconunnuevomododeproyectarglobalmenteeldesarrollo,nosóloenaquellospaíses,sinotambiénenOccidenteyenlaspartesdelmundoqueseestabandesarrollando[58].Estohaocurridosóloenparte,ysiguesiendoundeberllevarloacabo,talvezaprovechandoprecisamentelasmedidasnecesariasparasuperarlosproblemaseconómicosactuales.
24.ElmundoquePabloVIteníaantesí,aunqueelprocesodesocializaciónestuvierayaavanzadoypudohablardeunacuestiónsocialquesehabíahechomundial,estabaaúnmuchomenosintegradoqueelactual.Laactividadeconómicaylafunciónpolíticasemovíanengranpartedentrodelosmismosconfinesypodíancontar,portanto,launaconlaotra.Laactividadproductivateníalugarpredominantementeenlosámbitosnacionalesylasinversionesfinancierascirculabandeformabastantelimitadaconelextranjero,demaneraquelapolíticademuchosestadospodíafijartodavíalasprioridadesdelaeconomíay,dealgúnmodo,gobernarsucursoconlosinstrumentosqueteníaasudisposición.Porestemotivo,laPopulorumprogressioasignóunpapelcentral,aunquenoexclusivo,alos«poderespúblicos»[59].
Ennuestraépoca,elEstadoseencuentraconeldeberdeafrontarlaslimitacionesqueponeasusoberaníaelnuevocontextoeconómico-comercialyfinancierointernacional,caracterizadotambiénporunacrecientemovilidaddeloscapitalesfinancierosylosmediosdeproducciónmaterialeseinmateriales.Estenuevocontextohamodificadoelpoderpolíticodelosestados.
Hoy,aprendiendotambiénlalecciónqueprovienedelacrisiseconómicaactual,enlaquelospoderespúblicosdelEstadosevenllamadosdirectamenteacorregirerroresydisfunciones,parecemásrealistaunarenovadavaloracióndesupapelydesupoder,quehandesersabiamentereexaminadosyrevalorizados,demodoqueseancapacesdeafrontarlosdesafíosdelmundoactual,inclusoconnuevasmodalidadesdeejercerlos.Conunpapelmejorponderadodelospoderespúblicos,esprevisiblequesefortalezcanlasnuevasformasdeparticipaciónenlapolíticanacionaleinternacionalquetienenlugaratravésdelaactuacióndelasorganizacionesdelasociedadcivil;enestesentido,esdedesearquehayamayoratenciónyparticipaciónenlarespublicaporpartedelosciudadanos.
25.Desdeelpuntodevistasocial,alossistemasdeprotecciónyprevisión,yaexistentesentiemposdePabloVIenmuchospaíses,lescuestatrabajo,ylescostarátodavíamásenelfuturo,lograrsusobjetivosdeverdaderajusticiasocialdentrodeuncuadrodefuerzasprofundamentetransformado.Elmercado,alhacerseglobal,haestimulado,sobretodoenpaísesricos,labúsquedadeáreasenlasqueemplazarlaproducciónabajocosteconelfindereducirlospreciosdemuchosbienes,aumentarelpoderdeadquisiciónyacelerarportantoelíndicedecrecimiento,centradoenunmayorconsumoenelpropiomercadointerior.Consecuentemente,elmercadohaestimuladonuevasformasdecompetenciaentrelosestadosconelfindeatraercentrosproductivosdeempresasextranjeras,adoptandodiversasmedidas,comounafiscalidadfavorableylafaltadereglamentacióndelmundodeltrabajo.Estosprocesoshanllevadoalareduccióndelareddeseguridadsocialacambiodelabúsquedademayoresventajascompetitivasenelmercadoglobal,congravepeligroparalosderechosdelostrabajadores,paralosderechosfundamentalesdelhombreyparalasolidaridadenlastradicionalesformasdelEstadosocial.Lossistemasdeseguridadsocialpuedenperderlacapacidaddecumplirsutarea,tantoenlospaísespobres,comoenlosemergentes,einclusoenlosyadesarrolladosdesdehacetiempo.Enestepunto,laspolíticasdebalance,conlosrecortesalgastosocial,confrecuenciapromovidostambiénporlasinstitucionesfinancierasinternacionales,puedendejaralosciudadanosimpotentesanteriesgosantiguosynuevos;dichaimpotenciaaumentaporlafaltadeproteccióneficazporpartedelasasociacionesdelostrabajadores.Elconjuntodeloscambiossocialesyeconómicoshacequelasorganizacionessindicalestenganmayoresdificultadesparadesarrollarsutareaderepresentacióndelosinteresesdelostrabajadores,tambiénporquelosgobiernos,porrazonesdeutilidadeconómica,limitanamenudolaslibertadessindicalesolacapacidaddenegociacióndelossindicatosmismos.Lasredesdesolidaridadtradicionalessevenobligadasasuperarmayoresobstáculos.Portanto,lainvitacióndeladoctrinasocialdelaIglesia,empezandoporlaRerumnovarum[60],adarvidaaasociacionesdetrabajadoresparadefendersuspropiosderechoshadeserrespetada,hoymásqueayer,dandoantetodounarespuestaprontaydealtasmirasalaurgenciadeestablecernuevassinergiasenelámbitointernacionalylocal.
Lamovilidadlaboral,asociadaaladesregulacióngeneralizada,hasidounfenómenoimportante,noexentodeaspectospositivosporqueestimulalaproduccióndenuevariquezayelintercambioentreculturasdiferentes.Sinembargo,cuandolaincertidumbresobrelascondicionesdetrabajoacausadelamovilidadyladesregulaciónsehaceendémica,surgenformasdeinestabilidadpsicológica,dedificultadparacrearcaminospropioscoherentesenlavida,incluidoeldelmatrimonio.Comoconsecuencia,seproducensituacionesdedeteriorohumanoydedesperdiciosocial.Respectoaloquesucedíaenlasociedadindustrialdelpasado,elparoprovocahoynuevasformasdeirrelevanciaeconómica,ylaactualcrisissólopuedeempeorardichasituación.Elestarsintrabajodurantemuchotiempo,oladependenciaprolongadadelaasistenciapúblicaoprivada,minalalibertadylacreatividaddelapersonaysusrelacionesfamiliaresysociales,congravesdañosenelplanopsicológicoyespiritual.Quisierarecordaratodos,enespecialalosgobernantesqueseocupanendarunaspectorenovadoalordeneconómicoysocialdelmundo,queelprimercapitalquesehadesalvaguardaryvalorareselhombre,lapersonaensuintegridad:«Pueselhombreeselautor,elcentroyelfindetodalavidaeconómico-social»[61].
26.Enelplanocultural,lasdiferenciassonaúnmásacusadasqueenlaépocadePabloVI.Entonces,lasculturasestabangeneralmentebiendefinidasyteníanmásposibilidadesdedefenderseantelosintentosdehacerlashomogéneas.Hoy,lasposibilidadesdeinteracciónentrelasculturashanaumentadonotablemente,dandolugaranuevasperspectivasdediálogointercultural,undiálogoque,parasereficaz,hadetenercomopuntodepartidaunatomadeconcienciadelaidentidadespecíficadelosdiversosinterlocutores.Peronosehadeolvidarquelaprogresivamercantilizacióndelosintercambiosculturalesaumentahoyundobleriesgo.Senota,enprimerlugar,uneclecticismoculturalasumidoconfrecuenciademaneraacrítica:sepiensaenlasculturascomosuperpuestasunasaotras,sustancialmenteequivalenteseintercambiables.Esoinduceacaerenunrelativismoqueennadaayudaalverdaderodiálogointercultural;enelplanosocial,elrelativismoculturalprovocaquelosgruposculturalesesténjuntosoconvivan,peroseparados,sindiálogoauténticoy,porlotanto,sinverdaderaintegración.Existe,ensegundolugar,elpeligroopuestoderebajarlaculturayhomologarloscomportamientosyestilosdevida.Deestemodo,sepierdeelsentidoprofundodelaculturadelasdiferentesnaciones,delastradicionesdelosdiversospueblos,encuyomarcolapersonaseenfrentaalascuestionesfundamentalesdelaexistencia[62].Eleclecticismoyelbajonivelculturalcoincidenensepararlaculturadelanaturalezahumana.Así,lasculturasyanosabenencontrarsulugarenunanaturalezaquelastransciende[63],terminandoporreduciralhombreamerodatocultural.Cuandoestoocurre,lahumanidadcorrenuevosriesgosdesometimientoymanipulación.
27.Enmuchospaísespobrespersiste,yamenazaconacentuarse,laextremainseguridaddevidaacausadelafaltadealimentación:elhambrecausatodavíamuchasvíctimasentretantosLázarosalosquenoselesconsientesentarsealamesadelricoepulón,comoencambioPabloVIdeseaba[64].Dardecomeraloshambrientos(cf.Mt25,35.37.42)esunimperativoéticoparalaIglesiauniversal,querespondealasenseñanzasdesuFundador,elSeñorJesús,sobrelasolidaridadyelcompartir.Además,enlaeradelaglobalización,eliminarelhambreenelmundosehaconvertidotambiénenunametaquesehadelograrparasalvaguardarlapazylaestabilidaddelplaneta.Elhambrenodependetantodelaescasezmaterial,cuantodelainsuficienciaderecursossociales,elmásimportantedeloscualesesdetipoinstitucional.Esdecir,faltaunsistemadeinstitucioneseconómicascapaces,tantodeasegurarquesetengaaccesoalaguayalacomidademaneraregularyadecuadadesdeelpuntodevistanutricional,comodeafrontarlasexigenciasrelacionadasconlasnecesidadesprimariasyconlasemergenciasdecrisisalimentariasreales,provocadasporcausasnaturalesoporlairresponsabilidadpolíticanacionaleinternacional.Elproblemadelainseguridadalimentariadebeserplanteadoenunaperspectivadelargoplazo,eliminandolascausasestructuralesqueloprovocanypromoviendoeldesarrolloagrícoladelospaísesmáspobresmedianteinversioneseninfraestructurasrurales,sistemasderiego,transportes,organizacióndelosmercados,formaciónydifusióndetécnicasagrícolasapropiadas,capacesdeutilizardelmejormodolosrecursoshumanos,naturalesysocio-económicos,quesepuedanobtenerpreferiblementeenelpropiolugar,paraasegurarasítambiénsusostenibilidadalargoplazo.Todoesohadellevarseacaboimplicandoalascomunidadeslocalesenlasopcionesydecisionesreferentesalatierradecultivo.Enestaperspectiva,podríaserútiltenerencuentalasnuevasfronterasquesehanabiertoenelempleocorrectodelastécnicasdeproducciónagrícolatradicional,asícomolasmásinnovadoras,enelcasodequeéstashayansidoreconocidas,trasunaadecuadaverificación,convenientes,respetuosasdelambienteyatentasalaspoblacionesmásdesfavorecidas.Almismotiempo,nosedeberíadescuidarlacuestióndeunareformaagrariaecuánimeenlospaísesendesarrollo.Elderechoalaalimentaciónyalaguatieneunpapelimportanteparaconseguirotrosderechos,comenzandoantetodoporelderechoprimarioalavida.Portanto,esnecesarioquemadureunaconcienciasolidariaqueconsiderelaalimentaciónyelaccesoalaguacomoderechosuniversalesdetodoslossereshumanos,sindistincionesnidiscriminaciones[65].Esimportantedestacar,además,quelavíasolidariahaciaeldesarrollodelospaísespobrespuedeserunproyectodesolucióndelacrisisglobalactual,comolohanintuidoenlosúltimostiemposhombrespolíticosyresponsablesdeinstitucionesinternacionales.Apoyandoalospaíseseconómicamentepobresmedianteplanesdefinanciacióninspiradosenlasolidaridad,conelfindequeellosmismospuedansatisfacerlasnecesidadesdebienesdeconsumoydesarrollodelospropiosciudadanos,nosólosepuedeproducirunverdaderocrecimientoeconómico,sinoquesepuedecontribuirtambiénasostenerlacapacidadproductivadelospaísesricos,quecorrepeligrodequedarcomprometidaporlacrisis.
28.Unodelosaspectosmásdestacadosdeldesarrolloactualeslaimportanciadeltemadelrespetoalavida,queenmodoalgunopuedesepararsedelascuestionesrelacionadasconeldesarrollodelospueblos.Esunaspectoqueúltimamenteestáasumiendocadavezmayorrelieve,obligándonosaampliarelconceptodepobreza[66]ydesubdesarrolloalosproblemasvinculadosconlaacogidadelavida,sobretododondeéstaseveimpedidadediversasformas.
Lasituacióndepobrezanosóloprovocatodavíaenmuchaszonasunaltoíndicedemortalidadinfantil,sinoqueenvariaspartesdelmundopersistenprácticasdecontroldemográficoporpartedelosgobiernos,queconfrecuenciadifundenlacontracepciónylleganinclusoaimponertambiénelaborto.Enlospaíseseconómicamentemásdesarrollados,laslegislacionescontrariasalavidaestánmuyextendidasyhancondicionadoyalascostumbresylapraxis,contribuyendoadifundirunamentalidadantinatalista,quemuchasvecessetratadetransmitirtambiénaotrosestadoscomosifueraunprogresocultural.
Algunasorganizacionesnogubernamentales,además,difundenelaborto,promoviendoavecesenlospaísespobreslaadopcióndelaprácticadelaesterilización,inclusoenmujeresaquienesnosepidesuconsentimiento.Porañadidura,existelasospechafundadadeque,enocasiones,lasayudasaldesarrollosecondicionanadeterminadaspolíticassanitariasqueimplicandehecholaimposicióndeunfuertecontroldelanatalidad.Preocupantambiéntantolaslegislacionesqueaceptanlaeutanasiacomolaspresionesdegruposnacionaleseinternacionalesquereivindicansureconocimientojurídico.
Laaperturaalavidaestáenelcentrodelverdaderodesarrollo.Cuandounasociedadseencaminahacialanegaciónylasupresióndelavida,acabapornoencontrarlamotivaciónylaenergíanecesariaparaesforzarseenelserviciodelverdaderobiendelhombre.Sisepierdelasensibilidadpersonalysocialparaacogerunanuevavida,tambiénsemarchitanotrasformasdeacogidaprovechosasparalavidasocial[67].Laacogidadelavidaforjalasenergíasmoralesycapacitaparalaayudarecíproca.Fomentandolaaperturaalavida,lospueblosricospuedencomprendermejorlasnecesidadesdelosquesonpobres,evitarelempleodeingentesrecursoseconómicoseintelectualesparasatisfacerdeseosegoístasentrelospropiosciudadanosypromover,porelcontrario,buenasactuacionesenlaperspectivadeunaproducciónmoralmentesanaysolidaria,enelrespetodelderechofundamentaldecadapuebloycadapersonaalavida.
29.Hayotroaspectodelavidadehoy,muyestrechamenteunidoconeldesarrollo:lanegacióndelderechoalalibertadreligiosa.Nomerefierosóloalasluchasyconflictosquetodavíaseproducenenelmundopormotivosreligiosos,aunqueaveceslareligiónseasolamenteunacoberturapararazonesdeotrotipo,comoelafándepoderyriqueza.Enefecto,hoysematafrecuentementeenelnombresagradodeDios,comomuchasveceshamanifestadoydeploradopúblicamentemipredecesorJuanPabloIIyyomismo[68].Laviolenciafrenaeldesarrolloauténticoeimpidelaevolucióndelospuebloshaciaunmayorbienestarsocioeconómicoyespiritual.Estoocurreespecialmenteconelterrorismodeinspiraciónfundamentalista[69],quecausadolor,devastaciónymuerte,bloqueaeldiálogoentrelasnacionesydesvíagrandesrecursosdesuempleopacíficoycivil.Noobstante,sehadeañadirque,ademásdelfanatismoreligiosoqueimpideelejerciciodelderechoalalibertaddereligiónenalgunosambientes,tambiénlapromociónprogramadadelaindiferenciareligiosaodelateísmoprácticoporpartedemuchospaísescontrastaconlasnecesidadesdeldesarrollodelospueblos,sustrayéndolesbienesespiritualesyhumanos.Dioseselgarantedelverdaderodesarrollodelhombreencuanto,habiéndolocreadoasuimagen,fundatambiénsudignidadtrascendenteyalimentasuanheloconstitutivode«sermás».Elserhumanonoesunátomoperdidoenununiversocasual[70],sinounacriaturadeDios,aquienÉlhaqueridodarunalmainmortalyalquehaamadodesdesiempre.Sielhombrefuerafrutosólodelazarolanecesidad,osituvieraquereducirsusaspiracionesalhorizonteangostodelassituacionesenquevive,sitodofueraúnicamentehistoriaycultura,yelhombrenotuvieraunanaturalezadestinadaatranscenderseenunavidasobrenatural,podríahablarsedeincrementoodeevolución,peronodedesarrollo.CuandoelEstadopromueve,enseña,oinclusoimponeformasdeateísmopráctico,privaasusciudadanosdelafuerzamoralyespiritualindispensableparacomprometerseeneldesarrollohumanointegralylesimpideavanzarconrenovadodinamismoensucompromisoenfavordeunarespuestahumanamásgenerosaalamordivino[71].Ytambiénsedaelcasodequepaíseseconómicamentedesarrolladosoemergentesexportenalospaísespobres,enelcontextodesusrelacionesculturales,comercialesypolíticas,estavisiónrestringidadelapersonaysudestino.Ésteeseldañoqueel«superdesarrollo»[72]producealdesarrolloauténtico,cuandovaacompañadoporel«subdesarrollomoral»[73].
30.Enestalínea,eltemadeldesarrollohumanointegraladquiereunalcanceaúnmáscomplejo:lacorrelaciónentresusmúltipleselementosexigeunesfuerzoparaquelosdiferentesámbitosdelsaberhumanoseaninteractivos,convistasalapromocióndeunverdaderodesarrollodelospueblos.Confrecuencia,secreequebastaaplicareldesarrolloolasmedidassocioeconómicascorrespondientesmedianteunaactuacióncomún.Sinembargo,esteactuarcomúnnecesitaserorientado,porque«todaacciónsocialimplicaunadoctrina»[74].Teniendoencuentalacomplejidaddelosproblemas,esobvioquelasdiferentesdisciplinasdebencolaborarenunainterdisciplinariedadordenada.Lacaridadnoexcluyeelsaber,másbienloexige,lopromueveyloanimadesdedentro.Elsabernuncaessóloobradelainteligencia.Ciertamente,puedereducirseacálculoyexperimentación,perosiquieresersabiduríacapazdeorientaralhombrealaluzdelosprimerosprincipiosydesufinúltimo,hadeser«sazonado»conla«sal»delacaridad.Sinelsaber,elhaceresciego,yelsaberesestérilsinelamor.Enefecto,«elqueestáanimadodeunaverdaderacaridadesingeniosoparadescubrirlascausasdelamiseria,paraencontrarlosmediosdecombatirla,paravencerlaconintrepidez»[75].Alafrontarlosfenómenosquetenemosdelante,lacaridadenlaverdadexigeantetodoconoceryentender,conscientesyrespetuososdelacompetenciaespecíficadecadaámbitodelsaber.Lacaridadnoesunaañadiduraposterior,casicomounapéndicealtrabajoyaconcluidodelasdiferentesdisciplinas,sinoquedialogaconellasdesdeelprincipio.Lasexigenciasdelamornocontradicenlasdelarazón.Elsaberhumanoesinsuficienteylasconclusionesdelascienciasnopodránindicarporsísolaslavíahaciaeldesarrollointegraldelhombre.Siemprehayquelanzarsemásallá:loexigelacaridadenlaverdad[76].Peroirmásallánuncasignificaprescindirdelasconclusionesdelarazón,nicontradecirsusresultados.Noexistelainteligenciaydespuéselamor:existeelamorricoeninteligenciaylainteligenciallenadeamor.
31.Estosignificaquelavaloraciónmoralylainvestigacióncientíficadebencrecerjuntas,yquelacaridadhadeanimarlasenunconjuntointerdisciplinararmónico,hechodeunidadydistinción.LadoctrinasocialdelaIglesia,quetiene«unaimportantedimensióninterdisciplinar»[77],puededesempeñarenestaperspectivaunafuncióndeeficaciaextraordinaria.Permitealafe,alateología,alametafísicayalascienciasencontrarsulugardentrodeunacolaboraciónalserviciodelhombre.LadoctrinasocialdelaIglesiaejerceespecialmenteenestosudimensiónsapiencial.PabloVIvioconclaridadqueunadelascausasdelsubdesarrolloesunafaltadesabiduría,dereflexión,depensamientocapazdeelaborarunasíntesisorientadora[78],yquerequiere«unaclaravisióndetodoslosaspectoseconómicos,sociales,culturalesyespirituales»[79].Laexcesivasectorizacióndelsaber[80],elcerrarsedelascienciashumanasalametafísica[81],lasdificultadesdeldiálogoentrelascienciasylateología,nosólodañaneldesarrollodelsaber,sinotambiéneldesarrollodelospueblos,pues,cuandoesoocurre,seobstaculizalavisióndetodoelbiendelhombreenlasdiferentesdimensionesquelocaracterizan.Esindispensable«ampliarnuestroconceptoderazónydesuuso»[82]paraconseguirponderaradecuadamentetodoslostérminosdelacuestióndeldesarrolloydelasolucióndelosproblemassocioeconómicos.
32.Lasgrandesnovedadesquepresentahoyelcuadrodeldesarrollodelospueblosplanteanenmuchoscasoslaexigenciadenuevassoluciones.Éstashandebuscarse,alavez,enelrespetodelasleyespropiasdecadacosayalaluzdeunavisiónintegraldelhombrequereflejelosdiversosaspectosdelapersonahumana,consideradaconlamiradapurificadaporlacaridad.Asísedescubriránsingularesconvergenciasyposibilidadesconcretasdesolución,sinrenunciaraningúncomponentefundamentaldelavidahumana.
Ladignidaddelapersonaylasexigenciasdelajusticiarequieren,sobretodohoy,quelasopcioneseconómicasnohaganaumentardemaneraexcesivaymoralmenteinaceptablelasdesigualdades[83]yquesesigabuscandocomoprioridadelobjetivodelaccesoaltrabajoporpartedetodos,olomantengan.Pensándolobien,estoestambiénunaexigenciadela«razóneconómica».Elaumentosistémicodelasdesigualdadesentregrupossocialesdentrodeunmismopaísyentrelaspoblacionesdelosdiferentespaíses,esdecir,elaumentomasivodelapobrezarelativa,nosólotiendeaerosionarlacohesiónsocialy,deestemodo,ponerenpeligrolademocracia,sinoquetienetambiénunimpactonegativoenelplanoeconómicoporelprogresivodesgastedel«capitalsocial»,esdecir,delconjuntoderelacionesdeconfianza,fiabilidadyrespetodelasnormas,quesonindispensablesentodaconvivenciacivil.
Lacienciaeconómicanosdicetambiénqueunasituacióndeinseguridadestructuraldaorigenaactitudesantiproductivasyalderrochederecursoshumanos,encuantoqueeltrabajadortiendeaadaptarsepasivamentealosmecanismosautomáticos,envezdedarespacioalacreatividad.Tambiénsobreestepuntohayunaconvergenciaentrecienciaeconómicayvaloraciónmoral.Loscosteshumanossonsiempretambiéncosteseconómicosylasdisfuncioneseconómicascomportanigualmentecosteshumanos.
Además,sehaderecordarquerebajarlasculturasaladimensióntecnológica,aunquepuedefavorecerlaobtencióndebeneficiosacortoplazo,alalargaobstaculizaelenriquecimientomutuoylasdinámicasdecolaboración.Esimportantedistinguirentreconsideracioneseconómicasosociológicasacortoylargoplazo.Reducirelniveldetuteladelosderechosdelostrabajadoresyrenunciaramecanismosderedistribucióndelréditoconelfindequeelpaísadquieramayorcompetitividadinternacional,impidenconsolidarundesarrolloduradero.Portanto,sehandevalorarcuidadosamentelasconsecuenciasquetienensobrelaspersonaslastendenciasactualeshaciaunaeconomíadecorto,avecesbrevísimoplazo.Estoexige«unanuevaymásprofundareflexiónsobreelsentidodelaeconomíaydesusfines»[84],ademásdeunahondarevisiónconamplituddemirasdelmodelodedesarrollo,paracorregirsusdisfuncionesydesviaciones.Loexige,enrealidad,elestadodesaludecológicadelplaneta;lorequieresobretodolacrisisculturalymoraldelhombre,cuyossíntomassonevidentesentodaslaspartesdelmundodesdehacetiempo.
33.MásdecuarentaañosdespuésdelaPopulorumprogressio,suargumentodefondo,elprogreso,siguesiendoaúnunproblemaabierto,quesehahechomásagudoyperentorioporlacrisiseconómico-financieraqueseestáproduciendo.Aunquealgunaszonasdelplanetaquesufríanlapobrezahanexperimentadocambiosnotablesentérminosdecrecimientoeconómicoyparticipaciónenlaproducciónmundial,otrasviventodavíaenunasituacióndemiseriacomparablealaquehabíaentiemposdePabloVIy,enalgúncaso,puededecirsequepeor.EssignificativoquealgunascausasdeestasituaciónfueranyaseñaladasenlaPopulorumprogressio,comoporejemplo,losaltosarancelesaduanerosimpuestosporlospaíseseconómicamentedesarrollados,quetodavíaimpidenalosproductosprocedentesdelospaísespobresllegaralosmercadosdelospaísesricos.Encambio,otrascausasquelaEncíclicasóloesbozó,hanadquiridodespuésmayorrelieve.Esteeselcasodelavaloracióndelprocesodedescolonización,porentoncesenplenoauge.PabloVIdeseabaunitinerarioautónomoqueserecorrieraenpazylibertad.Despuésdemásdecuarentaaños,hemosdereconocerlodifícilquehasidoesterecorrido,tantopornuevasformasdecolonialismoydependenciadeantiguosynuevospaíseshegemónicos,comoporgravesirresponsabilidadesinternasenlospropiospaísesquesehanindependizado.
Lanovedadprincipalhasidoelestallidodelainterdependenciaplanetaria,yacomúnmentellamadaglobalización.PabloVIlohabíaprevistoparcialmente,peroessorprendenteelalcanceylaimpetuosidaddesuauge.Surgidoenlospaíseseconómicamentedesarrollados,esteprocesohaimplicadoporsunaturalezaatodaslaseconomías.Hasidoelmotorprincipalparaqueregionesenterassuperaranelsubdesarrolloyes,deporsí,unagranoportunidad.Sinembargo,sinlaguíadelacaridadenlaverdad,esteimpulsoplanetariopuedecontribuiracrearriesgodedañoshastaahoradesconocidosynuevasdivisionesenlafamiliahumana.Poreso,lacaridadylaverdadnosplanteanuncompromisoinéditoycreativo,ciertamentemuyvastoycomplejo.Setratadeensancharlarazónyhacerlacapazdeconoceryorientarestasnuevaseimponentesdinámicas,animándolasenlaperspectivadeesa«civilizacióndelamor»,delacualDioshapuestolasemillaencadapuebloyencadacultura.