圣事有七件∶圣洗、坚振、告解、圣体、终傅、神品、婚配。这是我们天主教徒向来熟悉的道理。近年来，在教会的宣讲中，这七件圣事被划分归属叁个不同的范畴，那就是∶入门圣事、治疗圣事、公融服务圣事。《天主教教理》采取了这种分法，在本书卷二的第二部分讲述教会的七件圣事之前，插入一段引言，予以解释，并藉此说明这部分的内容分类。
1210在新约中的圣事，都是耶稣亲自建立的，一共有七件，就是∶圣洗、坚振、圣体、和好、传油、圣秩、婚配。这七件圣事同基督信徒生活每一重要阶段，有着极密切的关系∶它给予生息，助长生命，恢复健康，付给信众信德生活的使命。在某些观点来看，属灵方面的生命的阶段同肉体方面的阶段有若干相似的地方。
1211照着这种比拟的方法，我们在下面的第一章里先讲使成为基督信徒的首要叁件圣事，接下去第二章医治灵魂创伤的圣事，最後在第叁章里要讲与信徒使命共融服务的圣事。这种次序，当然不是绝无仅有的，可是它能让我们看出这些圣事共同构成一定的生活体系，而每件圣事都形成生活的重要一环。在这些体系中，圣体圣事有着「圣事中圣事」的特殊地位，照圣多玛斯神学家的解释，其他诸圣事之所以成全地尽该圣事的终向，实以圣体圣事为轴心。
换句话说，《天主教教理》卷二第二部分共分四章。第一章讲信仰生活的入门圣事，第二章讲灵魂创伤的治疗圣事，第叁章讲实践教会使命的共融服务圣事，第四章讲其他的礼仪庆典。在今天这个节目里，我们开始讲述入门圣事中的第一件圣事，就是圣洗圣事。
第一章：入门圣事
第一条：圣洗圣事
1212圣洗、坚振和圣体是基督信徒信仰生活入门的圣事，因为基督信徒的信仰生活是藉着这叁件圣事而奠定基础的。教宗保禄六世曾说过，「我们藉着基督的恩宠而领受的天主性的生命，好比我们的本性生命，也有出生、发育和成长的阶段。在圣洗圣事中，我们获得了新的生命；在坚振圣事中，增加了我们新生命的健康；我们更在圣体圣事中吸取滋养这新生命的食粮。这样，藉着这叁件入门圣事，我们一日比一日地要知道品尝天主性的生命的宝藏，并一步进一步地走近爱德成全的地步。」
圣洗圣事是叁件入门圣事中的第一件。《天主教教理》这样介绍说∶
1213圣洗圣事是基督信徒生活的基础，它是通入属灵生活的走廊，也是领受其他圣事必经的门户。因着圣洗圣事我们从罪恶中被解救出来，恢复了天主子女的名分，变成了基督的肢体，加入教会而分担她的使命。要理问答的解释是∶「圣洗圣事是藉着水同天主的圣言使我们重生的圣事」。
有关圣洗圣事，《天主教教理》提出以下七点，分别予以讨论。那就是∶圣洗圣事的不同名称，救恩史中的圣洗圣事，怎样举行圣洗圣事，谁能领受圣洗圣事，谁能施行圣洗圣事，圣洗圣事的必要性，圣洗圣事所赐给的圣宠。在今天这个节目里，我们只能讲到其中的第一点∶圣洗圣事的不同名称。
圣洗圣事的不同名称
《天主教教理》只提出叁个名称，就是∶「洗礼」，「重生和更新的洗礼」，以及「光照」。
1214我们称它为圣洗，因为完成它的主要礼节有「洗」的意义。依希腊原文来解释，这里所说的「洗」，是浸入在水中的洗，所以也有象徵埋葬的意义。它意味着领受圣洗圣事的人，同耶稣一起死去，同他一起复活，而成为「一个新受造物」。
1215这件圣事也称为「藉着圣神所施行的重生和更新的洗礼」，因为它表示和实现这藉水和圣神的复生，也就是若望福音里所记载的耶稣回答尼苛德摩的话说∶「我实实在在地告诉你：人除非由水和圣神而生，不能进天主的国。」
1216这洗礼也叫做「光照」，因为领洗的人在聆听教理时受到了光照。在圣洗圣事中我们接受天主圣子，他「是真光，是普照每人的真光」。领洗的人，在「蒙光照」後，便成为「光明之子」，成为「光明」。圣额我略纳齐盎诠释，说∶「圣洗圣事」是天主赏的最美丽堂皇的一个恩惠……我们称它为恩典、宠爱、傅油、照耀、穿上不朽身躯、重生的洗礼、盖上印监，还有更宝贵的名称。我们称它为恩宠，因为它是赐给一个两手空空的人；我们称它为圣宠，因为连罪人也沾它的光；我们称它为圣洗，因为一切罪愆都被水淹没了；称它为傅油，因为等於祝圣君王、司祭；称为照耀，因它即是炫目的光明；称它是着身衣服，因为衣服可用以掩饰我们的羞耻；它是沭浴，因为它洗净我们；它是印鉴，因为它是我们的护身符，我们因之成了天主的显要权贵。」圣事有七件∶圣洗、坚振、告解、圣体、终傅、神品、婚配。这是我们天主教徒向来熟悉的道理。近年来，在教会的宣讲中，这七件圣事被划分归属叁个不同的范畴，那就是∶入门圣事、治疗圣事、公融服务圣事。《天主教教理》采取了这种分法，在本书卷二的第二部分讲述教会的七件圣事之前，插入一段引言，予以解释，并藉此说明这部分的内容分类。