五、与基督相遇 7、婚姻圣事
    与基督相遇(7)——婚姻圣事

    天主教教义函授课程

    香港西湾河大石街一号天主教教友总会(电:25603800)

    前言

    今天,一般人对婚姻生活多少都带着一点怀疑和患得患失的想法,亦有滥用婚姻盟约,抱着合则然,不合则离的态度。于是,社会上所发生的离婚事件愈来愈多,在常人眼里,离婚已是件不足为奇的常事。至于教会所持守的「不准离婚」规条,便被视为是无理,不合时宜的死板教律。然而,从教会的信仰角度来看婚姻生活,又是怎样的呢?当我们称婚姻为圣事时,又意味着些甚幺?现在就让我们来研究一下婚姻圣事的意义。

    圣事中有关婚姻的记载

    婚姻与人类的生存是相辅相成的,每一个民族,每一个文化,都有各种的婚姻传统。这些传统,都随着社会的转变而发展,圣经中所记载的婚姻事迹也不例外,从其记述中,我们见到婚姻制度的演变。

     旧约时代的婚姻

    1.婚姻的性质:创世纪中记载天主「造了一男一女」,这种性别的目的,在于使人传生繁殖(创1:28);其后在第二章中又说明女人是男人的助手,因为「人单独不好」,故此天主给男人造了一个「相称的助手」。此处己暗示了理想的婚姻,是一夫一妻制,如此「二人成为一体」,这是造物主上智的安排及规定。

    2.婚姻的目的:「天主祝福他们(原祖)说:你们要生育繁殖」(创1:28)。那时代,众多的子女常被视为是上主的降福。多子多福的观念,有点儿像中国传统上的旧式习俗,深入以色列人脑海,他们以不生育的妇女是天主的惩罚,是最不幸的奇耻大辱。(参阅创30:1;撒上1:6;耶18;依.47:9等)

    3.婚姻的制度:在古东方民族中,除了巴比伦的法律,基本上是一夫一妻制,这原是造物主的意思。但是,以色列民在历史的演变中,实际上所走的是一夫多妻制:例如撒慕尔先知的父亲便有两个妻子,一个叫亚纳,一个叫培尼纳。(见撒上1:2)此外,在旧约中所载的多妻事实,比比皆是(见创16:12,撒下5:13;耶3:6-8),但这种作为,向被圣经视为人性的堕落,及风俗伦理败坏所致。在申命纪十七章中谈及选立君王时说:「不可许他有许多妻妾,免得他的心迷于邪途」,这虽不是法律,但却对一夫多妻制加以侧击。

    除了上述的有关描写外,旧约中更常借用婚姻盟约来描写以色列民和天主间的关系。例如在欧瑟亚书(2:21-22)和雅歌中,便常以婚约来展示天主对以民的爱和信实。

     新约时代的婚姻

    新约时代的婚姻习俗,与旧约时代是大同小异的,但在婚姻的意义上却更为肯定。

    (1) 耶稣自己所过的是独身生活。但是他没有厌恶或鄙视婚姻生活。相反的,他很重视婚姻生活。他曾在婚宴中行了第一个奇迹:将清水变为美酒,为新婚夫妇解除困难(若2:1-10)。他更常教训人,郑重地强调婚姻的神圣及不可拆散性,并指出过去历史上休妻的实例,是出于人性的弱点:「梅瑟为了你们的心硬,才准许你们休妻。」(玛.19:8)。耶稣极强调在婚姻生活中二人成为一体。他说:「你们没有念过:那创造者自起初就造了一男一女;且说:『为此,人要离开父亲和母亲,依附自己的妻子,两人成为一体』的话吗?这样,他们不是两个,而是一体了。为此,凡天主结合的,人不可拆散。」(玛.19:4-6)

    (2) 门徒在耶稣的生活中,特别在他死时,感受到天父对人类的那份绝对的爱情,就好像一对忠心厮守不离的夫妇一般。为了表达这绝对的爱,在圣经中用婚姻来描述:主爱他的子民,一如丈夫爱他的妻子(参阅格后11:2;默19:7;21:9)。圣保禄宗徒更喜欢将夫妻二人成为一体的爱,来比喻教会和基督间的爱。换言之,婚姻象征了上主对于人类绝对的爱和忠信。

    婚姻是一件圣事

    虽然圣经中没有明确地记载耶稣建立婚姻圣事的事迹,但从耶稣对婚姻的尊重,和他祝福加纳婚宴的事迹来看,他在婚姻圣事内亲临其中,圣化夫妇二人,与他们相遇。当基督徒称婚姻为圣事时,是从信仰的角度来看婚姻的另一幅度——天主是爱,当耶稣死在十字架时,我们看到这爱所到达的程度。现在,在婚姻中,是两个信徒愿意将自己交出来给对方,以一个具体的生活方式,来纪念及延续「耶稣这爱到底」的事件。

    因此,圣保禄宗徒在厄弗所书中说明,:夫妇的相爱是一个标记,指出基督与教会之间忠诚相爱的奥迹。换言之,基督的奥迹确实临现在基督徒夫妇的生活之中。

    婚姻圣事也告诉我们,夫妻之爱,在天主眼中是神圣的,所以不能随意破坏,拆散。

     为甚幺不可以离婚?

    「婚姻是天主所结合的,人一定不能拆散」,这是教会至今仍然坚守的规条。基督徒不能离婚,是因为他们婚约式的爱情关系;经祝圣的婚姻,具有圣事性和永久性的效果。因此,在婚姻生活中不能有第三者介入。这盟约要到男女两人中的一人去世时,才自动消失、解除。

    教会对婚姻圣事的规条,并非要限制人的自由,而是尊重人的爱情,鼓励人对自己所许的诺言负责任。建立家庭是人自由选择的,若自由允诺成家立室,便应有自负责任到底。况且,真爱是无条件和永恒的,又怎可以反悔毁约呢!

    婚姻圣事的神恩

    婚姻圣事是夫妇二人在基督内合而为一。基督徒的婚姻,不单是男女二人相爱结合的事,更是实现基督救世工程的事。在婚姻生活中,要求夫妇二人学习、效法基督爱的榜样,透过生活中的挫折、失败而成长,同时也参与天主延续生命的工作。

     爱的成长

    二人世界的生活看似写意,生活起来实亦非容易。在教会婚姻礼仪中的一段誓言:「××,我如今郑重承认你作我的妻子(丈夫),并许诺从今以后,无论环境顺逆,疾病健康,我将永远爱慕尊重你,终生不渝,愿主垂鉴我的意愿。」(婚配圣事礼典誓词)这是一个何等大而永久的诺言,除非抱着至大而真诚的爱,和在信德下才敢作出这承诺,且矢志不渝地实践出来。单人匹马、孤军独力的去做,与二人齐心合力、并肩作战的互勉,是截然不同的两回事。当夫妇二人在共同的信仰下,在福音爱的滋润中,一起面对生活上的种种困难、误会,而能彼此接纳,互相宽恕,这段婚姻爱情便能日益巩固、茁壮,且迈向忘我、无条件的境界。这是婚姻圣事的恩宠,同时也是人回应、接受上主恩宠的标记。

     延续生命

    婚姻中的性生活,并非只是一种生理上的需要,更是使两性间密切沟通,共融的表达方式。随着这爱情的共融结合,婚姻生活带来的另一恩赐——生儿育女。生命是上主的恩赐。婚姻成了传递这恩赐的媒介;夫妇二人是上主的合作者。教友在结婚之初,便该意识到这神圣的责任,不但要养育儿女,且要注意子女们信仰生活的成长,使他们身灵上都获得健康的培育。

     传福音使命

    男女结合不单是家庭成员的事,更是社会、国家的事。从教会的信仰角度来看,我们说它是教会大家庭的事。在教会内,婚姻是一件圣事。圣事必有其团体性的一面,就是领圣事的人和教会团体的关系。在婚姻圣事中,教会祝福、接纳这对新人,做他们的証人。而他们亦公开承诺、负起在家庭中传福音的责任。

     婚姻礼仪

    婚礼是男女二人向人宣告婚姻生活,缔结婚约的仪式。在天主教的婚姻中,教会所定的婚姻仪式,规定男女二人中至少有一人为教友,才可以领受婚姻圣事,即在教堂内,在神职人员前举行婚礼。婚礼仪式的主要内容包括:公开表达双方的自由选择,愿意结为夫妇;然后男女二人各向对方宣读誓诺(见上文「爱的成长」),互订婚约。之后,神职人员祝福结婚戒指,新人为对方套上戒指时同时说:「××,我给你戴上这戒指,表示我对你的忠贞与爱情,愿主助佑我们。因父及子及圣神之名。」最后神职人员宣布并祝福婚约。这里,有一点是要特别澄清的。许多人都误以为举行婚礼时,是神父给男女二人施行婚姻圣事,事实上,神父只是他们的证人,施行圣事是他们自己。当他们向对方说「是」的时候,无疑是在互行婚姻圣事。

    假若男女双方都是教友时,通常婚礼是在感恩祭中进行,仪式放在圣道礼仪之后和圣祭礼仪之前举行。在感恩祭中举行婚姻圣事,使这件圣事更具意义和圆满性;因为婚姻圣事是夫妇二人在基督内的结合、共融,而圣体圣事又是我们与耶稣基督至亲密的有形结合。所以,当一对新人在感恩祭中举行婚礼,齐齐领受主耶稣的圣体时,可称得上是婚姻圣事的高峰。

    结语

    很明显的,基督徒的婚姻生活,表达出一个信念:男女二人相信他们终身的共同生活,并相信这信念是与整个人类的成长有着密切的关系,同时肯定了生命、家庭及团体的价值。当二人在爱中不断舍弃自我、寻找对方的爱、献出自己的时候,这是爱的成长,是人与人间最深的爱;同时,也是天主爱人的缩影。

    基督徒相信当两个或三个信徒聚在一起时,主就在他们当中;而一个团体有主在他们中间时,可称为教会。因此,家庭也可称为一个小教会。在教会宪章十一节中这样说:「家庭犹如一个小教会,父母应该以言以行,作他们子女信仰的最先导师,用心培养他们每人的前途」

    *婚姻圣事是男女二人,在基督的爱内,自由地将自己交给对方,愿意共同勉力度一个更圆满的基督徒生活;并在二人的相爱中,传生后代,负起教养子女的职责。

    撮要

     新旧约时代中的婚姻生活习俗,大同小异,但在婚姻意义的解释上,新约所表达的更为肯定和具体:耶稣强调婚姻生活是不可折散的。圣保禄宗徒将夫妇二人的爱,比喻为教会与基督间的爱,更显示出婚姻生活中的绝对的爱和忠信。

     教会对婚姻生活不可拆散的规条,并非是限制人的自由,而是尊重人的爱情,要人对自己的诺言负责任。

     夫妇二人的婚姻生活,不单是二人的结合,同时参与基督的救世计划,在爱中延续生命。

     举行婚姻圣事时,是男女二人互相施行圣事,神父只是他们的见証人。

    讨论、反省——

    享受婚姻生活而不愿意养育孩子的人,是否很自私和不负责任?——

    你觉得「不许离婚」的规条是否会太过严厉?为甚幺?

    与基督相遇(7)——婚姻圣事习作

    甲、填充题(请在下列各题空格中填上适当的字句)

    (一)理想的婚姻应是 制。天主创造人类时,造了,使他们成为一体, 人类。

    (二)耶稣所过的是 生活,但他很重视婚姻生活,并强调「在婚姻生活中二人」,以及「凡的,。」

    (三)在婚网生活中,夫妇二人愿意将,以一个具体的生活方式,来纪念延续当日耶稣 ,这爱人爱到底的事件。

    (四)当两个人或三个信徒聚在一起时,,这个团体便是一个。因此,家庭也可称为一个 。

    乙、简答题

    「真爱是婚姻的基础」,甚幺是「真爱」?

    您对本课如有疑难,欢迎来信讨论。

    完成上述习作后,请寄交:香港天主教教义函授课程香港西湾河大石街一号「天主教教义函授课程」收,您将获得新的课程。