第一部分 第 十 一 章 
第 十 一 章 

 

  在这一章内作者证明,人灵为了达到与神结合的地步,需要剔除最小的贪欲

  一:我觉得在很久以来,读者们便愿意询问,为了达成这最高完美的境界,是必要先之以尅除无论大小的一切贪欲呢!还是只尅除几种,而不尅除其他就够了呢!至少可以留下那些不太重要的贪欲!因为,如果要人们对任何事件都不发生兴趣与愿望,而获得完全的纯净与自由,这个看着乎是太艰钜了。

  二:我首先要答覆的是:不错,并不是一切的贫欲,此与彼—我说的是故意的贪欲—都以同样的程度加害人灵,因为自然的贪欲,很少或者并不阻止灵魂与天主结合,如果它们并没有引领我们的同意,也并不使我们的冲动到达完成,这是说我们推理的意志,无论在先在后,都不参与工作,这样的贪欲,并不加害我们,我们也无法在此生完全予以尅除。这样的贪欲,纵让没有完全尅除,它们也并不加害人灵,到使人不能结合天主的地步。因为它们虽然在我们的灵魂上,不错,但却不致于使我们的灵魂受到它们的束缚,只要我们的理性精神不冥。因为,有些时候,灵魂在意志中,作着至深安静的结合祈祷,而他们属于人的感觉部分,依然存在,而在祈祷中的上份,并没有一点参加,然而像其余的一切有意的贪欲,或者是死罪—这是极重的过恶。或者是个罪—这乃是较易赦免的罪失。或者只是一种不完美—这乃是更微小的污点,都应该完全予以清除,灵魂应该将这一切去掉,无论它们小到什么程度,不这样,不能达到完善的结合。原因是,这种与天主结合的境界,乃是在于灵魂将自己的意志,完全改变成为天主的意志,为此在她内,不能有任何事件,相反天主的圣意,在一切事上,并且从一切事上,灵魂的一切动作,唯有天主的圣意是向。

  三:为此。我们要说,在这种情形下,乃是两个意志合而为一,这是说,只有天主的意志存在,天主的意志,变成了人灵的意志。那末,如果灵魂愿意任何不完美,这都让天王不喜欢,那末她便不是完全与天主意向变成一个了,因为灵魂愿意天主所不愿意的。从这里,我们清楚的看出,如果灵魂愿意由爱情与意志与天主结合,那末,她首先便应该扫除意的一切贪欲,纵然小到极点,也不例外。这是说,她不能明知故意的愿意任何不完美,在她看到这一点后,她会有力与自由,来抗拒这种不完美的。我说:明知的,因为没有理会、没有了解,或者不在自己的能力内,她将会跌倒在小不完美,或者小小的罪过中,也将会跌倒在我们前面所说的自然贪欲中的。经上写说,这样的未经意愿而有的过失,乃是一些无意识的缺点,格言称之为:「义人每天七次跌倒,他跌倒而复起」(格廿四·十六)。但是就连最小的有意贪欲,这乃是有意的小罪。如果人们不将它尅胜,如同我以前说过的,它能阻上我们前进。我这是说那没有尅制的习惯。因为,好多次,如果习惯克服了,那些不同的贪欲的行为,便不会这样厉害的为害我们了。不过对于这样的贪欲,我们也应该予以克除,因为它们乃是从另种不完美的习惯产生的。但是有些故意不完美的缺失习惯,如果人们总不予以尅除的话,那它们不但阻止我们与天主结合,并且也阻止我们在全德上前进。

  四:这些不完美的缺失习惯,如同一般人所说的,一些个微小的贪心,胶着在他们总不愿尅制的某些事物上:比如某些人物,衣饰、书籍、住室,还有一些食物,某些无聊的谈话,小小的玩艺,或者足愿意享受一些事物,想知道、想听听,逐如此类的东西。这些最小的不完美,只要灵魂胶着上或者习以为常了,它们便会带给灵魂很大的灾害,而不让她在德行中增长并前进。至论其他许多单独的不完美与小罪,由于它们不是出于某种罪恶根性的习惯,虽使人天天许多次跌倒在它们身上,但并不像灵魂胶着并热恋着的过失那样危害人灵。因为只要是人灵热恋着一个事物,无论多末微小,她也是不能前进于德的。一只个鸟,一条细线或一根粗绳捆绑着她,效果不是一样吗?因为,线无论多末细,对鸟来说,正如粗绳捆绑着她一样;如果她不挣断它,便不能高飞。不错,细线是容易挣断的,但是虽然容易,只要她没有挣断它,她便不能一飞冲天!灵魂也是这样,只要她被束缚于一件事物,纵然她有各样德行,她也总得不到与神结合的完美自由。因为灵魂贪欲与热恋,正和一只船艇,有同样的特徵,一只船艇,如果有一条很小很小像鱼的障碍,只要她胶着在船只上,它便不能前进驶入口岸。真的,有些人灵,正如同巨大船只一样,满载着珍宝,精神的工作与事业,天主所给予她们的道德与特典,因为她们没有勇气战胜一个爱好、小贪欲,或这小恋爱(也都是一个),她们永远不能前进,也达不了全德的口岸,看到这种情形,真使人觉得油然生怜,是的,她只有振动双翼,冲断贪爱的细线,或者脱开胶着的贪欲的小阻碍,才能有济于事。

  五:不错,我们觉得实在可怜,天主曾经使她们冲破了巨大的贪爱绳索,罪过以及虚荣,然而她们却没有摆脱一个儿戏,天主要她们为了爱他的缘故,尅除这一微过,无论它是一条细绳或微发,因为这个劳什子,阻止她们完成一个巨大的善事,如果灵魂不作,这不是太可怜了吗?然而更坏的是,由于这种贪恋,他们不但不向前,并且他们还要后退,失掉了他所经过了许久的努力与奔波所得到的成果。因为,在这条道路上,人们知道,如果不是前进,便要后退,不是赢得,便是失掉,在吾主给我们说这些话时,他是要我们懂得:「那不同我一起的,就是反对我;那不与我一起聚饮的,便是分散](玛·十二。三十)。那个忽视杜塞一个小小漏口的,便冒着流掉内中一切饮料的危险。为此传道篇上给我们说:「忽视细事的,渐渐要跌倒」。(传·十九·一),因为根据他本人又说:「星星之火,可以燎原」。(传·十一·卅四)。为此,一个小小的不完美,足够吸引来另一个不完美,这一个又要引来另一些缺失,我们时时看到一个灵魂,如果忽视尅胜一个贪欲,她便不会尅胜其他许多产生的脆弱,以及他所有的其不完美,那末,他只有如此的跌下去:我们曾见过有许多人物,天主曾给过他们圣宠让他们能在巨大牺牲与非常自由的情形下前进,但是,只因他贪恋一个小小事物,并且还是以善为藉口,或者以友谊为隐身,结果灵魂流落了,对天主的兴味散失了,也再不爱清静了;后来,我们也看到了他们从内修生活愉快与完整上跌落下来。总之,由于他没有改正他这个贪爱的开始,情感的贪心,由于他们对天主保持着静寂,他终于要失掉一切。

  六:在这修道路上,为了达到完美,须要时时前进,常常要拔除情爱,而不予保留,除非是人们将情爱完全拔除了,人们是不能达到目的的。如同木柴,只要缺一个热度,便不能燃起火来,灵魂也一样,只要有一个缺失,便不能转变为天主—纵然这个有意的贪欲是很小的。如同我们后来,在灵魂的黑夜中,还要说的,灵魂只有一个意志,如果她占有或困扰於某一件事物了,她不再是自由,完整与纯洁的,这正是要转变为神所必需的。

  七:我们在旧约士师纪中,有一个很好的例证:说有一位天使,来到以色列人的后代前,给他们说,因为他们不但没有消灭敌国。反而他们还给他们当中几个国家结了盟约:「为此,他们没有将这些国认为敌国,这个就成了他们失败并灭亡的原因」(士·二·三)。不错,天主正用这个来比喻许多灵魂:他们在脱离了世俗之后,在杀了许多大罪与消灭了许多仇敌之后—这些就是他们在世界上犯罪的机会—这是使他们更自由的进入福地,也就是与神结合—但是他们还依然与某一些小小的不完美,结成友谊,互相连盟,而不肯尅除它们。为此,吾主耶稣,感到讨厌,逐渐让他们倒失在他们的贪欲里。

  八:我们在若稣哀书中,也有一个这样的比喻。天主命令若稣哀,在进入叶利各城的时候,占有福地的刹那。他们不应该让叶利各城内,有着一个生物存留,连一个男人、一个妇女、一个儿童、一个老人,连任何一个畜牲,都不让他们存在。要他们不撷取任何战利品,这是要我们懂得,为了进入与天主结合的地步,那一切生活于灵魂上的东西,应该死亡,不论是或大或小,都是一样。这是要灵魂对这一切没有任何贪爱,要完全将它们斩断,要这一切都不为灵魂,灵魂也不为它:圣保禄宗徒在致格林多人书中,用这些话教训我们说:「我的弟兄们,我告诉你们,时间是短促的;那有妻子的,从今以后,要如同没有的一样,那(为此世间之事物。)哭泣的,要如同那没有哭泣的,那享福的,要如同没有享福的一样,那些置买的人,要如同没有占有的,那些使用世物的,要如同没有使用的」(格前·七。廿九·三十一)。这是使徒的话,这是教训灵魂,为到天主那里去,应该抛弃一切事物。