卷之一:实践虔诚生活,应有什么计划和体验 第三章  虔诚生活 适于大众
    远在创世之初,天主便通令所有的植物,开花结果,各从其类;而今,他也训令一切教友――教会里的生活植物,要开虔诚之花,结圣德之果,各从其类,各依所召。

    虔诚生活的实践,应该因人而异:绅士不同于工人,僮仆有异于王子,而夫妻亦有别于子妇;不仅此也,有实践虔诚生活上,每人的力量、事务、职位等,也应当特别注意。费乐天,我且试问你,难道当主教的,可望享受加土山修士们的清福吗?结了婚的,岂能赤贫如洗,毫无积蓄,好像那些加布遣会士一样么?厂里的工人,怎能终日流连教堂,度一种修会生活呢?而修会的修士,又岂能整天操心劳虑,照顾教友,爱抚人民,有如一位职责所在的主教么?假使虔诚生活果应如此,则岂非笑不可仰,愚不可及?!然而,这种错觉非常普遍,世人往往不能分辨,或者不肯分辨,什么是真正的虔诚,什么是装腔作态;于是,进而非议虔诚,轻蔑有加。这种冤枉,实在不是虔诚之德所应受的。

    费乐天,真正的虔诚,不仅无损分毫,而且玉成一切;倘其前后矛盾,事事反常,则一定是冒牌的虔诚。亚里斯多德说:“蜜蜂吻花采蜜,绝不伤损花朵”采蜜之后的花朵,其鲜艳不减从前;真正的虔诚,尚有甚于此者,它不但无损于任何岗位职守,相反地,它会加以装饰,加以美化。形形色色的宝石,若在蜂蜜里浸过,性能光辉夺目,灿烂有加;人若各依其职,虔诚度日,则其生活也必显得更加适意。倘能如此,家庭势必平安和睦,夫妻势必恩爱有加,王公势必忠信相守,而诸事各得其所,一切均归安宁。

    有人认为,虔诚生活,应该被逐于军营之外,被绝于宫之外,甚而被抛于家庭之外。这种想法,不仅是一种错误,简直可算为一项异端!不错,费乐天、虔诚生活中,有所谓静观的、隐逸的和修会的这几种,在上述环境中,固然无法实践;然而,除了这三种虔诚生活之外,其它能够适应于世俗环境者,还多着呢!在旧约时代,有亚巴郞、依撒格、雅格伯、达味、约伯、多比亚、撒辣、黎贝加、以及友弟德等,用他们的生活给我们作证;在新约时代,有圣若瑟、李弟亚、以及圣基思平等,都在工厂里度了虔诚生活;圣妇亚纳、圣女玛尔大、圣女莫尼加、亚奎那、以及裴西娜等,都在家庭里度了虔诚生活;高类流、圣史巴田、以及圣毛里修等,都在军中度了虔诚生活;君斯旦丁、赫琳、圣路易、真福亚玛太、以及圣爱德华等,都在王宫里度了虔诚生活。旷野固然是修身养性的好去处,然而,多少人却在旷野失足;城市似乎是迷途堕落的地方,可是,多少人却在城市中成圣。圣额我略曾说:罗特在城市中圣洁非凡,在旷野里一蹶不振。因此我们说,无论在那里,都能度完美的生活,而且应该如此。