卷二 本卷教我们利用祈祷和圣事,将灵魂提携到天人合一的境界 第一章 超凡入圣 必重祈祷
    祈祷,它将我们的理智,放在天主智能的光中,又将我们的意志,置于天主爱情的温床。它会扫除理智的愚昧,又会驱散意志的薄弱。它是一道灵泉,流过我们的心田,滋润我们的善意,洗刷我们的瑕疵,解除我们的口渴。

    祈祷之中,我特别劝你勤作心祷,尤其是撷取耶稣生平事迹作题材,更属心祷的上乘。你若常以耶稣作为默想的对象,久而久之,自必心心念念,忘不了,离不开。当他的形影时刻相随的时候,你的言行也就跟他亦步亦趋了。他是照世之光,我们的一切应该照于他内,被其光泽,而且为他煦化。他是希望之树,我们疲乏了,应该在他的树荫下歇息。他是雅各布伯的井泉,我们污秽了,应该用它的圣水来洗涤。君不见,孩儿在母亲怀里,眼巴巴地望着,口圆圆地张着,喔,他正在牙牙学语呢!我们若默想救世主的种种,也就与他近在咫尺,我们也是眼巴巴地望着,注意他的言语行动,当心他的慈爱温情,依赖他圣宠的帮助,我们要学会他的言谈、作风、以及好恶。

    费乐天,请信任我罢,让我们就在这里待住,你若愿意到天父那里去,耶稣就是不二法门。玻璃镜之能照见我们的面貌,是因为它后面涂上了一层水银,试问,不涂水银的玻璃,能够清楚地照见人影吗?我们之所以能够默想天主的神威,是因为它结合于救世主的谦卑,他的生死都成了我们最饶味的默想题材。试问,没有降生成人的天主性体,又怎能叫我们凡人明了呢?耶稣自称“天降的食粮”,这并非毫无所指。食粮固佐以鱼肉,耶稣之被人默想,亦当佐以祈祷行动。他的生平,曾有许多作家为之立传,为之谱年,但为供给人们作默想之用,我愿介绍下列几位作者:圣文都拉,白林塔尼,卜鲁诺,卡毕聊,甘纳达,以及达邦台。

    每天饭前作一小时的默想,如果可能,最好在清晨起身之后,因为这时既无车马之喧,又无心意之乱,自是默想最好的时刻。但是,除非另有神师的明白指示,绝不该超过了一点钟。

    如果你能去教堂作默想,对你来说,一定更其方便合适。因为教堂是祈祷的地方,无论父母夫妻,总不会阻止你进教堂祈祷吧?另一方面,你若待在家里,要想安静地默想一点钟,而毫不受琐事的干扰,那就恐怕不太容易了。

    无论心祷或口祷,在其开始的时候,都应存想天主亲临,这条规矩总别破坏,日久长了,你自会见到它的好处。

    你若肯听我的劝告,就请先用拉丁文念一遍天主经、圣母经、宗徒信经;但是,你也当注意这些经文在你本国语言中的意义,换言之:口里念的是教会公用语言,心里想的也是这些经文的美妙意思。念经,不在乎念的多,却在乎念的好,不在乎念的快,却在乎念得诚,热心地念一遍天主经,较之马虎地念它一百遍,其价值是不可相提并论的。

    玫瑰经是一种很有益的祈祷产,相信你已知道怎样念法。在此我就不必辞费,假使你还不会念,可以找一本祈祷手册,它会教给你怎样念法。其它祈祷文,如耶稣圣名祷文,圣母德叙祷文,诸圣列品祷文,以及其它许许多多的经文,你都能在祈祷手册里面找到,恕我不作分别的介绍了;不过,我还要奉劝你一句,念这些经文,一定要口而诵,心而维。如果你善长作心祷,就常以此作为祈祷的方式吧!假使在你心祷之后,或因工作关系,或因其它原因,不能多作口祷,也不必心慌意乱,只要在你默想前后,念一遍天主经,圣母经和宗徒信经,也就心安理得了。

    正在口祷的时候,你的心不期然而有转向心祷的趋势,也就不必抵御这股吸引力,而应大方地随顺它,至于对刚才没有念完的经文,也就弃而无论,不必多管;盖因心祷驾乎口祷之上,一方面固然更叫天主喜欢,另一方面也是你更有益处!不过,你若有念诵教会日课的义务自然又当别论,因为在此情形下,你念经已算是尽义务了。

    有时,或因事务繁忙,或因其它理由,(这是应当尽力避免的),你不能在午饭以前作些神功,就当设法在午后补作,可是不宜就在午饭之后,倘其如此,不但叫你消化不良,有损身体健康,而且饱腹便便,难免令你昏昏欲睡。有时,整日不能作此心祷,你不妨加念一些短诵,或者阅读几页圣书,或者力行几样克苦,以便补偿这项损失;并且即日定志,明天务必从新作好。