卷二 本卷教我们利用祈祷和圣事,将灵魂提携到天人合一的境界 第二章 简易默想 首在预备
    费乐天,也许你对心祷还有些陌生吧,这也难怪,近世纪以来,人们对于心祷,多有格格不入之概,因此我就不惮其烦,给你提供一个简易的默想方法,既得其门之后,望你阅读几本有关默想的专书,并且身体力行,则你对默想之道,一定能有长足进步。首先,我要提出顶备工夫,当特别注意的事件:第一应该存想天主的亲临,第二应该祈求天主的帮助。现在,我就列举四种存想天主新临的方法,希望对你预备默想,能够有所补益。

    第一种方法,在乎存想天主处处都在,亦即存想他无所不在,换言之,在我们宇宙万物之间,无处没有天主,也不是说,处处有天主。譬如飞鸟,任凭它到处翱翔,总也飞不出太空;说到我们,任凭你走往何处,总也离不开天主。人人都知道这个道理,却非人人都注意这条真理。譬如盲人,听人转告国王就在他们眼前,虽然他们未曾目睹国王的风采亦必体貌有加,不敢有失恭敬;一旦久而久之,他们既不能眼见国王,也就渐渐忘其在场,既已忘其在场,也就易于失敬了。费乐天啊,天主本来近在眼前,我们却是视而不见!信德告诉我们天主的亲临,我们由于不能目睹他的天颜,居然将他忘记,想他离我们很远。我们虽然也知道天主无所不在,可是我们却仍旧不思不想,宛如并不知道这回事一样。因此在我们祈祷之先,常该唤醒自己的灵魂,叫她想起天主的亲临。达味在其圣咏集中,曾赞叹天主的亲临,他说:“神弥六合,靡所不包,圣颜普照,何所用逃?曰跃于天,主在云表,曰潜于渊,主伏于沼”。请你再玩味一下圣祖雅各布伯的话,他在看到天梯时叹道:“这地方何其可畏!上主原来在这地方,我竟还不知道!”他并非不知天主无所不在的道理,其所以“不知”云者,意谓不曾思念及之而已,因此,当祈祷的时候,你该对自己的心说:“我的心,你的天主,就在这儿”!

    第二种方法,在乎思念天主,他不仅在你所在的周遭,而且以特殊的姿态住在你的心中。他激动着你的心,又鼓舞着你的神,他可谓是你心中之心,是你神内之神。你知道,我们的灵魂是充满了全身,他固然遍乎每一肢体,却又以特殊的姿态驻驿于人的心中;天主呢,固然处处都在,却也以特殊的姿态驻驿于我们的心中,因此,达味称呼天主是他心中的力量;而圣保禄更了当地表示:“我们在天主内生活、行动、存在”。倘使你能如此默想这端真理,常想天主临汝,你就自然起敬起畏,不敢贰心了。

    第三种方法,在乎想念升了天堂的救世主,他以其人性所有的慈祥目光,注意世界的众生,尤其是身为他之子女的教友,而对那些正在向他祈祷的人们,更是另眼相看。这并非纯粹的想象,却是千真万确的真理;要知道,我们不能以肉眼看见他,他却能以肉眼注视我们。你不记得,圣史蒂芬殉道就义时,也曾亲眼见到了他吗?我们诚可与雅歌中的新郎同声欢唱:“你看,他站在我们围墙的后面,从窗外往房里察看,又从窗棂中,向房里窥探。”

    第四种方法,只能运用我们的想象,将耶稣的相貌陈列到我们的眼前来,就好比知心的密友,虽然相隔千里,一旦思念至切,也不禁自言自语:啊,我仿佛看见了伊人,他正在工作,不,正在怀念着这边的故人!这固然单凭想象,可是,倘你默想的地方供奉着圣体,则这种思念完全真实,一点儿也不算想象。我们肉眼所见,仍旧是雪白的面形,然而,隐藏在面形里面的,却实在是耶稣啊!

    祈祷之前,存想天主亲临,既已列举四法,你可随意采用;用时,不宜将四法冶为一炉,只应每次选择一个,而且自以简短为宜。