同情心是圣经上优美地不断迂回出现的一个课题。圣经描绘上主不断地怜悯人，那是她对她子民的感受，她是一位一直和人接
触、很敏感的天主。先知综合这主题写道：「上主必再怜悯我们。」（米七19）上主没和我们隔绝，没有离开我们，对我们的困难不
会无动于衷，也并非不关心我们。圣若望说：[天主是爱。]爱，就是关心。如果体会到和上主隔绝了，通常是由于我们感到与自己或
和别人有距离。这种感觉很可能反射到上主身上。这样做对上主是不公平的，是在我们和上主的关系中制造不必要的混乱和迷惑。信
德在这样的时刻才会成长，因为，不管我们感到多么可怕，意识到上主的临在有支持与鼓励的作用。
同情的意思是因看到别人的感受我也感同身受。表现出同情就是巅示我们人性的巅峰和本质。同情人的人也相似上主。我们是按
天主的肖像创造的，当我们反映上主的同情时，我们才真是天主的儿女。
我们可能察觉上主的圣宠像强有力的铁磁石，把我们内在的同情心和仁慈吸引出来。基本上我们是好人，但往往发挥不出来，把
我们的同情心埋藏起来，就像那个把元宝埋在地里的仆人那样，耶稣对他十分不悦。
一个有同情心的人，敏于感受别人的感觉，别人的痛苦、喜乐、失望、恐惧。有同情心的人能感觉到别人的感觉并表达出来，响
应对方。必须让对方感受到并经验到你的同情，否则他如何知道你同情他呢？只说[人家了解我对他们的感觉」，或「他们知道我如
何同情他们。」却不表达出来，则毫无意义。以[我就是这样的人」，或老「我就是这样被带大的。来辩解不表达感受的理由，正显
示你在抵制改变，对他人漠不关心。这些以及其它合理化的说词都是借口，使我们避免和别人做有意义且富于人情味的相会交往，很
深地与身为基督徒有关的相会交往。
今天人与人之间，国与国之间，种族与种族之间，在人际关系的各个层面，尤其在婚姻与家庭中的重罪，的确是没有感觉，拒
绝向人表示感受和同情。这就是无动于衷、漠不关心，并对我们周遭的人的状况没有反应。没感觉是我们这个时代最可恶的罪恶之根
，因为它暗中摧毁人们本应共同生活的方式，尤其在家庭里。漠视别人的感觉比妄用人的身体更具破坏性，而且更为常见。真的，我
不知道妄用人的表面意愿有时是否是一种希望引人注意的病态替代品。
我们常常憎恨：今天的世界，即使在美国，有那么多人忍饥受饿。然而，无数的人，尤其在家庭里，彼此无情地伤害，远远有过
之而无不及，这些人因得不到表达出来的同情，在感情上忍饥受饿。这引起精神上的营养不良，对家庭生活和爱是致命的。
许许多多的人恼恨在他们的背景中缺乏感情的流露，因着这种缺乏，他们对自己做了各种负面的解释，伤害他们的自尊，并且很
可能错误地怀疑父母对他们的爱。我相信犯很多身体上的、性行为的，和情感上的妄用、滥用之罪犯，都是在童年没有人同情、没有
人敏于感受他们心情的环境中成长。每天的新闻都充满了这类的人间悲剧。如果我们仔细观察、仔细聆听人们的诉说，在每个故事背
后，都是情感被剥夺了的人渴望与痛苦的吶喊，诸如性变态者。
害怕成为一个莫正易受感动、流露人情味的人，会破坏我们和他人的关系，阻挠我们寻求亲近。我们和他人的关系因缺乏适当的
营养而凋萎。基督描写落在路边和荆棘或岩石间的种子，提醒我们在家庭中往往存在既负面又肤浅的关系。那句流行话：[拥抱比药
好]，生动地表明家中需要表达情感。
行动具有毁灭性的人，不管是不用功的学生或犯奸淫的配偶，一般都是在家里被剥夺了情感的人，他们吶喊着要情感的营养。忽
略家人恳求情感支持的人，会促成罹患癌症，甚至能耗尽家庭中最好的部分。
要仔细倾听那许多诉说身体上或情感上痛苦的人，他们往往是家庭或婚姻关系中感情冷漠或缺乏同情的牺牲品。这样的人居住在
情感贫瘠的荒地之中。有些人在潜意识中寻求同情，开始患心理上或身心上的疾病。另有些人则忍受着不必要的失望与幻想的破灭，
因为人们对他们没有感情。还有些人以挑剔、冲动以及不安的行动来引起一些情感的反应。一个妻子「不为任何事情。（她丈夫说）
就向他开战，目的是查明丈夫是否还活着，希望获得丈夫一些响应来确定他仍关心她，这样的事情是很普通的。这类行动往往是有人
拙于表达感情而有的结果。
同情心像人类所有特性一样，必须予以发展，而这需要动机，也需要努力去做。它像原料一样存在于每个人内；必须开采出来。有人比另一些人更能意识到这一点。这大多是由于生长的家庭气氛所造成的。我们的家庭是个[有感觉的]家庭吗？我们的家人是否
表现他们的感受、同情心，或者我们的家人是抑制感情、过分缺乏情感表达的人呢？
重要的是了解到我们家庭背景的力量及积极面，但也同样必要而且极端重要的是，不要怕认识已存在我们家中的情感贫瘠及限
度。只有这样我们才能了解需要发展我们表达和接受同情的能力。扩展这种人性潜能的能力在我们内，我们能够而且也应该予以发展。问题是，我们要不要负起责任来做这工作，我们愿意付出所需要的努力吗？我们愿意成为更有人情味的人吗？
家是学习一切敏感的发源地。为人父母者要做表率，彼此表达感受，也向子女表达感受，从他们身上诱发出温暖亲热的感觉及情
感的回应，这是家庭生活的核心。今天家庭生活的可悲评论，认为很多父母因缺乏子女对他们的关心而憔悴。但这些父母也未能训练
子女对他们有感受。父母绝对需要向子女显示，他们对子女可指责的行为或无礼的言语的感受。一个母亲说：[我感到受伤]，或者[
我对你可怕的言语生气]，并非把罪恶感的锁链放在子女身上，而是设法使他们敏于感受他人的心情。家中情感的反应是双向道：父
母对子女，子女对父母。这是家中大大小小每个人的责任。子女需要敏于感受他人心情的训练，就像人生其它方面需要训练一样。
有同情心的人也意谓着对罪恶有认知！罪往往牵涉到伤害别人，而阻止别人对我们的感受有所表示，能够造成很大的伤害。我们
都听过像这样痛苦的怨言：[我受的伤害不管有多重，他从来没有任何表示」，或者：[她对我的工作从未表示过任何支持。]意识到
我们有这种阻止的、有害的行为，是成为一个敏感人的开始，我们对别人的痛苦越感同身受，越能以寻求宽恕或弥补来响应他们的痛
苦，我们就越是治愈者，越是敏于感受他人心情的人。
不敏感的人毁了或伤了人而不自觉。这样的人不负责任，不关心别人，以自我为中心，生活在一个只有他自己的世界，和他人的
实际情形隔绝。当人失去了罪的意识，对别人的心情也一无感受时，我们居住的世界就会变成一个更具威胁性的、不稳定的、孤立的
、彼此疏离的地方。
同情心和敏感性是一切有效的心理谘商和心理治疗很重要的部分。受伤害和有烦恼的人会寻求治愈，治愈并非来自深奥的智力回
答，而是来自另一人同情地倾听，倾听会吸收他们的痛苦。人的感情治愈之后，他们通常会为自己的生活做适当的决定，也能解决他
们的问题。
接触别人的感觉最有效的方法之一，是积极地注意地聆听。只有同情的聆听才能进入并接触别人的心灵，看到他们的内心。然后
，传递我们对他们的感受，表达我们的同情。在我们的言语中，人们感到我们的临在，我们关心的接触，我们的温暖，我们的亲近。
我们特别寄望并需要由神职人员身上经验到同情与感受性。我们需要从有同感、关心的神职人员身上感受到天主的同情。这是说
，神职人员必须是一位有感觉的人，不只是教导和举行仪式的人。人的感觉会传达同情给在伤痛、恐惧中的人。如果神职人员的工作
没有效果，可能是因为他们对人没有感受性，再不就是失于向人传达他们感觉的缘故。他们的职务，主持祈祷会、举行礼仪、行圣事
，可能并非无效，但其灵性的效果却是可争议的。
神职人员（尤其在服务工作和礼仪中），往往[对人没有感受性。]这可能基本上要归咎于他们不敏感。当神职人员明白人们所处
的境遇，需要什么，有什么感觉时，就会提供有效的礼仪与宣讲。否则，人们到井边，却口干舌燥地回去，更不用说厌烦与愤怒了。
库什耐（RabbiKushner）的著作《如何面对噩运》WhenBadThingsHapeentoGoodPeople）是部成功且适宜的书，因
为作者反映了他对受苦者的同感与同情心。耶稣不论做什么，都是在同情的气氛中进行的。当我们有同情心并与人有同感时，才是真
正的基督徒，天主怜悯的施行者。人情味和基督宗教在同情心和感受性的十字路上相遇。人们不能在理论中找到天主，而是在温暖的
人性相逢中遇见天主。
如果我们缺乏自我之感，对同情心与感受性的一切研究和反省永远不会太多。必须首先和我们的内在世界接触，我们的内在世界
是痛苦、焦虑、愤怒、伤害、冲突、惶惑、疑虑、恐惧的总和。除非我们能在自己内经验、品尝这些感觉，否则我们永不能获得感受
性与同情心。我们必须能够对自己笑，享受自己，能够哭，能对自己愤怒，能感受自己的不可靠、软弱以及羞耻。库什耐的书成功的
原因之一是，他接触到因失去儿子所感受到的强烈痛苦与情绪。因为他接触了自己，才能触及他人。
大多缺乏同情心感受性的人，通常不接触自己的感受，当他们接触自己的感受时，往往感到不自在。他们不能体验自己人性的丰
富与深度，实在是件可惜的事。当我对自己予以同情与同感时，我才更正经验到上主在我内；在这经验中我才开始更个人化地体认圣
若望所说的：[天主是爱]。我们经验这爱最熟悉的方式之一，很可能是当我们在罪过、失败以及对自己失望的观点下，回头看自己，
并因上主爱我们而宽恕自己时。
一个有同情心的人也必须有如此丰富的感受，使他愿意为了别人勇敢去面对。只要有同情心的人察觉到别人的行为在伤害或摧毁
他自己，对抗它们就是同情心的一个面向。所以，对抗是因为有同情心的人关心那人。不做功课的孩子、工作超额的丈夫、疏忽自己
健康的母亲、所有不关心自己身心福利的人，还有其它自我毁灭的人，都需要有人觉出他们的困境，并以爱心去对抗。这对抗可用愤
怒、惩罚、挑战、抗辩，甚至大声喊叫的方式来达成；只要能接触到那些我们说我们爱的人，任何方式都可运用。承认人在焦虑和沮
丧中需要同感与同情是令人关注的事。但为了让他们离开他们的情况或振其聋发其聩，直接对抗也屡屡是必要的。在我的工作中，有
时我直接对抗，通常是用愤怒的形式，帮助人们打破他们有害的习惯或焦虑及沮丧。有时那是冒险的，但却是有效的。
耶稣非常富有同情心。他对别人感觉之深，使他常常与他们对抗。那个富少年、井边结过五次婚的妇人、试图一再确保主不应受
苦的不安伯铎，都是耶稣对抗过的人。梅瑟对人民表现了很大的同情心，在上主面前替他们辩护；但那同一个梅瑟，以同样的同情心
，也对抗过那些任性的人民。先知们，同情人民痛苦的先知们，当人民叛离上主时，也未曾迟疑于和这些人民对抗、挑战。
同情心和感受性是交织穿透福音乃至整部圣经的两条线。如果我们要做个真正的活人，有人性的人，就是说，真正的基督徒，这
同样的线就该织入我们自己的生命中。