五、史考特寻找教会的过程(上) （史考特 著）
我们决定回到我们相遇的大学城，我们想把家安顿在一个有许多熟人的美好小市镇里。我则希望找到一个能让我晚上有空闲的工作，好能研究那些困扰我的难题。
我接受了葛若大学校长助理的职务。这是个理想的工作，朝九晚五，除了做行政工作外，也在神学系担任兼职的客席讲师，每学期教一门课。这让我晚上有空闲做研究。
我以前的一位大学教授问我为何搬回城里。他听说我在维吉尼亚一间蓬勃发展的教会担任牧师，也在当地一所神学院授课。他不懂我们为何离开了。我间接表示华盛顿特区环形道路周围的生活步调太快了。我们想照顾家庭……云云。我无法告诉他全部的理由----因为我自己仍不确定。
搬家后不久，我们去辛辛那提拜访我的姻亲时，我发现了一家旧书摊，里面有一位生了病的神父(他也是一位知名的圣经学者)的全部藏书。接下来的两年时间里，我从这里带走约三十箱他的神学书籍。我开始每晚花五，六小时，甚至七小时的时间密集阅读这些书籍。我至少看了两百本书。可以说，这是我首次直接从天主教人士所写的书中，了解天主教的思想和生活。
晚上我偶尔会与金柏莉玩一种游戏，我称之为“说出那位神学家的名字”。有一回，我读一段梵二大公会议的文章，问她：“作者是谁？” 她说：“这听起来很象你以前在维吉尼亚时的讲道内容。你不晓得我多么想念你讲道！” “那不是我的话，是梵二大公会议说的。你相信吗？” “我不想听！”那是她唯一的回答。
我继续读各种关于天主教神学的书。有天晚上，从餐厅走去书房途中，我停住向金柏莉说：“我得对你诚实。我这些日子以来读了相当多的天主教书籍，我想天主可能在召唤我加入天主教会。”金柏莉急速应道：“难道不能做圣公会教徒吗？”显然还有比做圣公会教徒更可怕的事----成为天主教徒。
我到一所拜占庭天主教(BYZANTINE CATHOLIC)神学院去，只为了参加他们的晚祷礼仪。那不是弥撒；只是祈祷，有俯伏朝拜的动作，献香和圣像，香味和钟声。礼仪结束后，一位神学生问我：“你觉得如何？”我只是低语道：“现在我知道为何天主赐给我身体：为了和他的子民一同在礼仪中敬拜他。”
我开车回家，向天主求助，我仍然希望可以找到一丝破绽，阻止我“游台伯河”(译注：TIBER，流经罗马的河)，成为天主教徒。 所以我开始探索东正教(ORTHODOXY)。我与彼得。基奎斯特(PETER GILQUIST)碰面，他本属福音教派，后转至安提约基东正教(ANTIOCHENE ORTHODOXY)，我想知道他为何选择东正教，不选天主教。他的理由使我更相信新教主义是错误的；但我也认为，他认为东正教好过于天主教所作的辩护也太肤浅，无法令人满意。更进一步察考，我发现各个不同的东正教会是他们自身绝望地分裂，类似基督新教，不同的是东正教的分裂是沿着种族的民族主义路线；他们分别自称为：希腊，苏俄，鲁塞尼亚，罗马尼亚，保加利亚，匈牙利，塞尔维亚等等。他们已共存有数世纪之久，但很象是失去父亲的一家兄弟。
更进一步的研究使我知道，东正教的礼仪和传承十分不错，但其神学研究却停滞不前。此外，我相信其教义有误，他们拒绝了圣经和天主教会的某些教导，特别是加于尼西亚信经(NICENE CREED)的“及由圣子”(FILIOQUE)一句。另外，他们拒绝奉教宗为教会之首的理由，似乎是基于帝国政治，而非基于严肃的神学原因。这帮助我了解为何在他们的历史上，东正教基督徒倾向于提升皇帝和国家的地位高过于教宗和教会(又名'君主统辖教会制'，CAESAROPAPISM)。我想到苏俄已经在这二十世纪里，尝到这个东正教观点所结的苦果了。
从在神学院教书时起，我就经常与从前在高康神学院时的老友盖瑞·马塔蒂在午夜时展开马拉松式的电话“交谈”。他和我一样热爱圣经，并且比以往更讨厌天主教会。当时，他在哈里斯柏格(HARRISBURG)的一所长老教会担任牧师。我们两人都认为天主教完全不象某些新教教派，比如卫理公会(METHODIST)，路德会或聚会所派------我们认为这些教派在教义上有些零星的错误。 但如果天主教会是错的，那绝非仅止零星的错误，因为世上没有任何教派象他们那样狂妄。比如说：卫理公会从不称自己是耶稣所建立的唯一真正教会；路德教派也从未声称，有一位不会错的基督在世代表是他们的头头----教宗；聚会所派的领导人也不自称是从未中断的伯铎继承人。
就象在我们之前的纽曼枢机主教(CARDINAL NEWMAN)一样，盖瑞和我都明白，如果天主教会是错的，那她等于是受役于魔鬼。从另一方面来说，如果她是对的，她必定是由天主所建立和保护的；但对我们二人来说，这并不是很伤脑筋的选择问题。
老实说，我很害怕盖瑞发现我正在阅读并思索的东西。可是我们谈得那么多又那么久，所以我想这只是迟早的问题。
有天晚上，事情终于发生了。我们谈论圣经已谈了一个多小时，突然间，内心驱策我读一段由路易，拜耶神父(FATHER LOUIS BOUYER)所著的<基督新教的精神与形式>(THE SPIRIT AND FORMS OF PROTESTANTISM)的文章给他听。我不准备告诉他这本书的书名，作者或其所属的教派。我只想听他的反应。
一阵长长的静默后，他惊呼道：“哇！这东西真棒。史考特，这是谁写的？”
他的反应使我一阵慌乱。我没想到他会喜欢。我该如何是好？
我轻声答道：“路易，拜耶。” “拜耶？没听过。他是什么背景的？英国国教会的吗？” “不是。” “没关系啦！史考特。我可以读路德教会的东西。” “不，他不是路德教会的。” “唔，那是什么？卫理公会？” “不是。” “拜托，史考特，到底是什么，我还要问二十次吗？别吊我胃口了。他是哪个教会的人？” 我掩着嘴，低声道：“天主教。” 我听到盖瑞敲敲他的电话，他说：“史考特，这个电话线路有问题-----我听不清楚你说的话。”我稍微加大声量，喃喃说道：“我说，他是个天主教徒。” “史考特，我的电话一定有问题。我本可以发誓你刚刚说他是天主教徒。” “没错，盖瑞。事实上，我近来一直在大量阅读天主教书籍。”
突然间，我一股脑儿全说出来：“我必须告诉你，盖瑞，我发现金矿了。不知道为什么，在神学院时从来没有人告诉我们，现代有这些卓越的神学人才，象HENRI DE LUDAC， REGINALD GARRIGOU-LAGRANGE，JOSEPH RATZINGER，HANS URS VON BALTHASAR，JOSEF PIEPER，JEAN DANIELOU，CHRISTOPHER DAWSON和MATTHIAS SCHEEBEN。真是不可思议-----即使他们是错的----那是个金矿！” 盖瑞愣住了：“史考特。慢一点！等一等。究竟是怎么回事？” 我叹了口气：“盖瑞，我需要你的帮助。” 他说：“我会帮你。兄弟，我会帮你。列一张书单给我，我会给你一张我所知道的最好的反天主教书单。”
于是，我把我读过的最好的天主教神学书籍，列了一张单子寄给盖瑞。盖瑞的书单寄来时，我发现他所推荐的每一本书我都已经看过了。 一个月后，盖瑞回我电话。