这是天主经的第一项祈求。在这句祷词中，主语和宾语都有解释的必要。宾语「受显扬"旧译「见圣」。主语「名」是「名字」，不是「名词」。名字是人对自己的称呼。天主是神，但是他也有名字。《天主教教理》把天主的名字来与他的圣德和光荣相比较。如果说，圣德是天主的本质，那麽光荣可说是天主的本质在宇宙中和历史上的反映；而名字则居於两者之间。它是天主对自己的认识和称呼。所以把名字告诉给人，就是向人启示自己，让人进入自己的奥秘，做自己的朋友。据圣经的记载，天主召叫亚巴郎，但是没有告诉他自己的名字。後来他对梅瑟说出了自己的名字。但是，是在降生为人的唯一圣子身上，天主的名字才成为血肉，让所有的人都能看见和认识了。至於天主的名字要怎样「见圣」或「受显扬」。《天主教教理》的回答是，要「由於我们并在我们中间」逐渐实现的。《天主教教理》又说∶这祝祷早在耶稣的时辰祈祷中被俯听垂允了。
不是祝愿天主成圣而是祝愿天主圣德受显扬
2807在天主经的第一句祈求中，「受显扬」或「见圣」一词，并不是祝愿天主成圣，因为天主原来就是圣的，而是祝愿天主的圣德受显扬，被人承认，有赞美和感谢的作用。比如，圣咏上称赞天主说∶「你的名是神圣而可敬」，就是这个意思。但是在耶稣所教授我们的天主经中，「愿你的名受显扬」这句话是一种求恩，它表示一种天主和人都期待着实现的愿望。这样，我们在念天主经的第一句祈求时，便投入了天主本性的奥秘中，便登上了救恩史中的舞台。向天主祈求他的名受显扬，就是让我们自己也牵连在天主的救世计划中，正如圣保禄宗徒在写给厄弗所信友书上所说的，天主「旨意的奥秘，是全照他在爱子内所定的计划，使我们在他面前，成为圣洁无瑕疵的」。
天主的圣德，要「由我们，并在我们中间」，受显扬，并被人承认。
2808天主是在决定性的时刻，以他的行动启示他的名字，而天主的行动是要在当他的名字由我们并在我们中间受显扬时，才为我们并在我们中间产生效果。
天主的圣德、光荣和名字圣德是天主的本质，天主的本质在宇宙中和历史上的反映称作光荣；而名字则居於两者之间。名字是天主对自己的认识和称呼。把名字告诉给人，就是向人启示自己，让人进入自己的奥秘，做自己的朋友。
2809天主的圣德是永恒天主性的奥秘的核心。它是人所无法接近的。我们在宇宙万物和人类历史中所认出的天主，圣经称之为天主的「光荣」。这是天主圣德的光芒。圣经上说，天主「照自己的肖像和模样」创造人，给他戴上「光荣」的冠冕，但是人犯罪，失落「天主的光荣」。於是天主给人启示自己的名字，把自己的名字赏赐给人，来向人发显自己的圣德，使人重新成为他创造者的肖像。
据圣经的记载，天主召叫亚巴郎，但是没有告诉他自己的名字。後来他对梅瑟说出了自己的名字。
2810当天主应许亚巴郎的时候，常指着自己起誓，却没有让他知道自己的名字。只有对梅瑟，天主才开始说出自己的名字，把它显扬在他从埃及拯救出来的全体人民眼前。他们也便带上了天主的光荣。後来天主和他们在西乃山上订立了盟约，他们更成为他的子民，应该是一种「神圣的民族」，照希伯来原文的意义，也就是说「被祝圣了的民族」，因为天主的圣名是住在他们的中间了。
以色列是天主的子民，他们的使命是在外邦人中显扬天主的圣名。
2811但是，纵然有天主叁番五次的训示∶「你们应当是圣的，因为我、上主、你们的天主是圣的」，而且，「鉴於自己的名字」，天主对待以色列子民确实颇有耐心，以色列人还是背离了他们的天主，并在外邦人中间亵渎了天主的名字；也正是因为这个缘故，旧约中，心地正直的一群，流亡重返的贫穷人以及先知们都格外对天主的圣名抱着炙热如焚的情愫。
天主圣子降生成人与天主的名受显扬在降生为人的唯一圣子身上，天主的名字才成为血肉，让所有的人都能看见和认识了。
2812最後在耶稣身上，天主的圣名更表现在血肉中显示给我们看见了。耶稣的为人，他的教训，他的祭献，在在都告诉我们他是救主。这是他在最後晚餐时祈祷的核心∶「父啊，我为他们祝圣我自己，为叫他们也因真理而被祝圣。」因为他祝圣了他自己的名字，他也给我们显示了他父亲的名字。圣保禄宗徒说得好，耶稣完成了他的逾越奥秘後，天主圣父「赐给了他一个名字，超越其他所有的名字」，那就是「耶稣基督是主，以光荣天主圣父。」
天主经的第一项祈求就是天主的名字在我们身上并由於我们受显扬。
2813在圣洗圣事的浸水礼仪里，我们「因着我们的主耶稣基督之名，并因我们天主的圣神，已经洗净了，已经祝圣了，已经成了义人。」在我们一生中，我们的天父又在不断地「召叫我们成圣」。既然依圣保禄宗徒所说，我们之所以结合於基督耶稣「全是由於天主」，而基督之所以成为我们的圣化者，也「全是由於天主」，那麽天主的圣名之由於我们而在我们中间的受显扬，当然是有关於天主的光荣，以及我们的得救了。天主经中第一个祈求之所以急迫，就在於这一点上。圣西彼廉讲解「天主经」时曾这样说∶谁能圣化人的天主呢？但是天主对我们说了∶「你们应该是圣的，因为我上主是圣的。」天主既然要求我们因圣洗而成义的人，永久保持领洗时所接受的圣德，而这又是我们每天当作的功课，因为我们每天都有过失，那麽我们自然也该不间断地以一而再、再而叁的圣化自己，来清除罪过的玷污。以我们要靠祈祷来维持在我们内的圣德。」
基督信徒的圣德与天主的名受显扬
2814我们的生活和祈祷，与天主的圣名受普世万民的赞颂显扬是分不开的。圣伯多禄．基少禄说∶「我们祈求天主使他圣名见圣，因为是藉着圣德，天主拯救和圣化他所创造的万物。这就是说∶是天主的圣名拯救丧失了的世界，但是我们祈求天主，使他的圣名在我们内，因了我们的生活而受显扬。因为，如果我们行为正直，天主的圣名便受赞扬；相反，如果我们行为恶劣，天主的圣名便受亵渎。圣保禄宗徒在致罗马信友书中所说∶「天主的名在异民中，因你们而受了亵渎」，就是这个意思。所以我们要祈求天主，正如他的名是圣的，使我们也堪当称为圣的」。戴尔都良也说∶每当我们诵念「愿你的名受显扬」时，我们不但恳求天主使他的圣名在已在他内的我们身上受显扬，而且也使他的圣名在还没有获得他圣宠的别人身上同样受到显扬。这正是为符合要求我们为所有的人，甚至也为我们的仇人祈祷的诫命。所以，在天主经上没有明明地说「愿你的名在我们身上受显扬」；所以不明明地说在我们身上受显扬，是因为要在所有的人身上受显扬的缘故。
这天主经中的第一项祝祷早在耶稣的祈祷中被俯听垂允了。
2815愿你的名受显扬，这项祈求包括其他各项祈求；同其他六项祈求一样，也在基督的祈祷中已蒙天主的接纳。如果我们因耶稣的名来诵念天主经，那麽耶稣的祈祷也便是我们的祈祷了。耶稣在最後晚餐中祈求天主圣父说∶「圣父啊！求你因你的名，保全那些你所赐给我的人」。
内容要点
2858当我们祈求天主说「愿你的名受显扬」时，我们是在参与天主的救世计划。按天主的救世计划，他的圣名先启示给梅瑟，後来又体现在耶稣身上。应该由於我们的努力，在我们自己身上、也在所有的民族和所有的人中间受到显扬。