卷三  论进德修业的方法 第二十三章  外面克苦 小心从事
    据农业专家们说,如果在成熟的杏仁核上刻上几个字,再将它小心包好,埋在适当的土里,倘其一旦成长,所结的杏子就有刻字的杏仁。费乐天,在改良种子学上或者有此可能,但在改良人性学上,则我不以此法为然――我的意思是从仪表、服饰、发型等外面的开始,不足以言改良;相反地,我却主张,人性的改良理应从内心开始,因为心是行为的根本,心正则行为也随着正了,所以天主在圣经中说:“你们要一心一意归顺我”,又说:“小子,你且交心给我”!雅歌里的净配向他的爱人说:“将我捺在你的心窝上,将我捺在你的手臂上”。对呀,谁若心里存想耶稣,在他的行为上也自然会表现耶稣精神了。

    为此,亲爱的费乐天,首先我切望您铭记心中,永志不忘的,是“耶稣万岁”这几个字!我深信,在你一生,只要将耶稣牢记心头,则你在一切行为上就会捺他的名号,好比从那株刻上字的杏树,自然也结出刻字的杏核一样。一旦甘饴的耶稣生活在你的心里,他也要生活在你的行为里,显示在你的眼里、口里、手里甚至在你的头发里;到那时,你可以恭而敬之地模仿圣保禄的口吻说道:“我生活,已不是我生活,而是耶稣在我内生活”。干脆一点儿说,谁若赢得了一个人的心,就等于赢得了他的一切。不过,这颗主宰一切的心,在其开始支配其它外场的态度和举动之前,理当接受适可的训练,以期在实践的时候,不但教人看出诚于中而形于外,亦且令感到既明哲又保身。基于上述的信念,略傅克苦之道。

    如果你身体健康,能够守斋,则不妨在教会规定的斋期之外,另选几天守斋的日子;例行的斋期,其目的不外:提高精神,压制欲情,操练德行,多挣天福;你若例外守斋,更可藉此戒除饕餮,克制性感,教肉体服顺精神。这种例外斋期,可能次数不多,但是,你若善于守斋,又懂守斋之道,则仇人也将怕你十分。教会初兴时代的教友们,惯在星期三、星期五、星期六等天,食素守斋,你若由于虔诚的驱使,而又获得了神师的许可,不妨也也选择几天,作你例外斋戒的日子。

    圣热罗尼莫写给李达的一段话,可谓先得我心,我且抄引如下:“长期无节制的斋戒,令我很不满意,尤其对年轻的人们,可谓有害无益。我从经验中知道,一头小毛驴,走得疲乏了,往往离开正道,朝岔路上走”。――这是说,青年人因守斋过度,最易染上洁癖。野鹿虽然善跑,但在以下现两个时期显得力不从心:其一是在太肥的时候,其二是在太瘦的期间。我们在两种情况下最易陷入诱惑:其一是在过于放纵肉体的时候,其二是过于约束肉体的时候;要知道,过于放纵,则流于撒野不覊,过于约束,则弄得有气无力;身体过胖,我们无法承担它,身体太瘦,它就无法支持我们了。无节制的守斋,任情意的苦行,不知浪费了多少人的青春年华;他们若能将当初,可以作为殷鍳。当记住,谁若守斋无度,早年虐待了自己的身体,晚年他就逼得非放纵它不行。与其如此,何不审情度理,按照自己的体力,配合个人的身份,作一适度的节制呢?斋戒和工作,都能制服肉欲,减少邪情。如果你所做的工作,对自己有必要,对天主有光荣,则我宁愿见你为工作而疲惫,却不愿见您为守斋而困乏。纵然在规定的斋期,只要所做的工作对天主有光荣,对他人有好处,教会便免除守斋的义务,用心所在,不难想见。有人因守斋而吃苦,有人因工作而受苦;依我看来,后者价值远胜前者,因为后者不仅有效地抑制了肉欲,而且产生了更多的美果。所以,就一般而言,与其将身体弄得孱弱不堪,毌宁将它养得强健有力;要知道,我们能够随时摧毁健康,却不能马上恢复健康呀!

    我想,大家应该谨记耶稣对使徒们讲的一句名言:“人家给你们摆上什么,你们就吃什么”。依我看来,摆上什么吃什么,自己毫不加以挑剔,较之顺从私见,常选最坏的吃,似乎德行更大。选最坏的吃,似乎显得列超凡;摆上什么吃什么,却来得更不易,因为他非但放弃了个人的口味,他连选择口味的自由也放弃了;这种舍己从人的美德,其超凡之处,岂可同日而语?何况,这种克己工夫,既不照耀自己,又不麻烦别人,适应人生,天字第一!推开这盘要那盘,尝了这道试那道,说这一哇烹得不好,嫌那碗洗得不净,吹毛求疵,但图口福而已,心在盘中,只想快乐罢了。圣伯尔纳多在一次宴会中,因为招待不周,没有喝到酒,倒喝净了一杯油,人家可能猜想他不辨所饮,他却心里明白,不动声色。我认为,圣人这种不炫己不烦人的克苦,较之他存心克己,故饮苦水的功劳,其伟大何止倍蓰!耶稣所说的:“给你们摆上什么,你们就吃什么”,便是要我们对饮食不挑剔,不选择,常常保持一种不计较的态度。不过,也有例外,譬如对健康有损,对精神有害的肉类――辣肉,干肉,熏肉,泡肉等,许多人是不敢领教的;同样,在某些场合,顺应自然的要求,必须多进饮食,以便为光荣天主而多做工作。总而言之,不断而适可的节制饮食,较之时而守斋减食,时而狂饮饱餐的作风为佳。

    清规应用得当,颇能增进虔诚生活,苦衣穿得有节,亦足抑制肉欲感冲动;不过,结婚男女,纤弱小姐,劳苦工人,都不宜作此苦行。当然,在某些特定的斋期,只要获得了一位谨慎神师的许可,也可以守此清规。

    衡量个人体格的强弱,按照每天工作时间的多寡,我们来安排夜间睡眠的时数。无论从圣经中的教训,从圣人们的善表,以及从自然界的观察,早晨诚是一天的精华;何况,我们又称耶稣为“晨曦”,称圣母为“黎明”,因此我认为,晚上早睡,清晨早起,是一种生活上的美德。的确,清晨是一天最美丽的时候,最愉快的时候,也是最清静的时候;枝头的鸟儿在娇声清唱,它们正邀请我们一同赞美大造:所以说,早起身体好,早起精神好!

    旧约中记载:巴郎骑着毛驴去找巴拉克先知。因为他用心不正,天使手执宝剑,候在半途,准备斩杀,以儆效尤。话说,毛驴见到天使,三次停蹄,不敢前进。巴郎以为毛驴不肯听话,扬鞭拼命抽打,直到第三次,人驴一起摔倒之后,毛驴居然说起人话:“我究竟有何对你不起?你竟三次向我加鞭”!过了一阵,巴郎眼睛亦开,对面的天使正向他说:“你为什么抽打毛驴?幸而它停蹄不前,否则,它虽可以幸免,你却早已死于我的剑下了”!巴郎歉然地说:“主,我犯了罪,我不知道你原来站在我的面前”。你瞧,费乐天,巴郎原是祸害的根由,毛驴究竟何罪之有呢?

    我们不时也有类似的作法。曾见某夫人,会当丈夫或孩子病人,她便马上效法达味王,开始守斋,身穿苦衣,严守清规,自以为不如此,不足以为贤妻良母。呀,亲爱的朋友,何必鞭策你的小毛驴呢?何必虐待自己的身体呢?它既不能帮你解决困难,又非天主惩戒您的因由;我劝你最好改善自己的心思,对丈夫不要过于崇拜,对儿女也绝不过于惯宠,这样才可以剪除你他们的骄傲,打破他们的虚荣,并除去他们的野心。曾见某男士,时常堕入不洁的罪坑;抚心自问,羞惭无地,恨不能将其肉体千截万断。他心想:万恶的驱壳,叛逆的皮囊,你竟出卖了我!于是他怒从心起,对自己的身体施以忧楚,守严斋,穿苦衣,种种清规,不一而足。可怜的人儿,假如你的躯体也和巴郎的毛驴一样会说话,它一定会对你说:你这贱货,还有脸打我?我的灵魂呀,你才是罪魁,天主惩戒报复的是你;那么,你为什么向着我出气?请问,你为何引我去交结坏朋友?你为何用我的五官去作犯罪的勾当?你为何教淫猥的想象来扰乱我?你若思想正直,我就不会肉欲冲动;你若交友善良,我就不会痴心妄想。说去说来,过错在你!你投我于火坑之中,却希望我不被焚烧;你将烟花放在我的眼前,却相信我不会燃眉;天下之事,宁有此理?在此情形之下,天主也必对你说:上帝临汝,毌贰尔心!天谴所在,端在尔心。谁若染上了疥癣,但靠洗涤沐浴,必定无济于事,要得病愈,必当从清血健肝作起。谁若染上了淫秽的毛病,克制肉体,固然不失为良方之一,可是,最有效的良方,还是正心诚意,无论在任何情况下,倘若没有神师的指导,我们绝不可随意施行肉体上的超凡苦功。